关注搜索引擎和站长的那点事儿!

当前位置:主页 > 谚语知识 >

含有同义词谚语警句(谚语)

  • 原创
  • 谚语知识
  • 2021-08-23 22:22:01
  • 本文有5023个文字,大小约为23KB,预计阅读时间13分钟

1.谚语

床下底劈柴:撞板,即闯祸、出乱子

老婆担遮:阴公,即可怜

老公拨扇:凄凉(妻凉),即可怜

单眼佬老婆:一眼睇晒

冬钱腊鸭:得个睇字

隔夜油炸鬼:无火气

番薯跌落风炉:该烩

湿水榄核:两头唧

水瓜打狗:唔见咁截

无掩鸡笼:自出自入

白鳝上沙滩:唔死一身散,即死定了

火烧旗杆:有排长炭(叹)

潮州音乐:自己顾自己

结他无线(湿水棉花):无得弹,即无可挑剔

非洲和尚:乞人憎(黑人僧),即令人讨厌

卖鱼佬冲凉/卖鱼佬洗身:无声(腥)气

船头尺:度水

亚兰嫁亚瑞:累斗累

太公分猪肉:人人有份

年晚煎堆:人有我有

老举埋年结:算数

蒙古大汗:忽必烈:被打至屁股开花(忽=屁股;烈=裂)

吞金灭宋(金=借喻买菜的钱;宋=餸=菜)

放下担子聊天:歇后语

容易

牛角上挂把草:捎带不费力

火烧灯草: 一点就燃

沙土地里的萝卜: 一带就来

床头上拾钱:不用弯腰

两个小孩子抬一根野雉翎:压不着

秃子当和尚:不费手续

卖肉的切豆腐:不在话下

驼子作揖:起手不难

和尚头的虱子:好捉

药店里的甘草: 一抓就到

顺水推舟:不费力

起重机吊鸡毛:不费吹灰之力

蚯蚓吃土:开口就是

衙门的钱,下水的船:来得容易

鼻涕往嘴里滴:顺势

磨房里的将军柱:总归碰得着

我是刘雨昊

2.含有诗句或歇后语或谚语或名人名言或成语

爱才如命 爱惜人才就像爱惜自己的生命一样 百身何赎 身:生命;百身:自身死一百次;何:怎能;赎:抵换,偿还。

指一个人死一百次也不能补偿 不顾死活 顾:顾惜,眷顾。不顾自己的生命,比喻拼命 毒蛇猛兽 泛指对人类生命有威胁的动物。

比喻贪暴者 爱财如命 把钱财看得跟生命一样重要。形容极端吝啬。

爱钱如命 某些人贪爱钱财就像吝啬生命一样。形容十分贪婪、刻薄。

溘先朝露 指生命比朝露消失得还快。形容死得过早 临危授命 面对危急时勇于献出生命 命若悬丝 比喻生命垂危 普渡众生 众生:指一切有生命的动物及人。

佛教语。普遍引渡所有的人,使他们脱离苦海,登上彼岸 长生不死 生命长存,永不死亡。

朝气蓬勃 朝气:早上的空气,引伸为新生向上,努力进取的气象;蓬勃:旺盛的样子。形容充满了生命和活力。

成仁取义 成仁:杀身以成仁德;取义:舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。

出生入死 原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险,不顾个人安危。

垂死挣扎 垂:将近。临死前的挣扎,妄想延长生命。

恩若再生 恩惠极大如同给了第二次生命。 粉身碎骨 身体粉碎而死。

比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。 蝮蛇螫手,壮士解腕 手腕被腹蛇咬伤,便立即截断,以免毒液延及全身,危及生命。

比喻事到紧要关头,必须下决心当机立断。也比喻牺牲局部,照顾全局。

亘古不灭 亘:横贯;亘古:从古至今;灭:绝灭。从古到今,永不绝灭。

形容永久的生命力。 虎口逃生 老虎嘴里幸存下来的生命。

比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。 虎口余生 老虎嘴里幸存下来的生命。

比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。 欢蹦乱跳 形容青少年健康活泼、生命力旺盛的样子。

见危授命 在危急关头勇于献出自己的生命。 劫后余生 经历灾难以后幸存下来的生命。

救死扶伤 抢救生命垂危的人,照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。

捐躯殉国 殉国:为国家的利益而牺牲生命。为了国家而献出生命。

捐躯赴难 躯:身体。指舍弃生命,奔赴国难。

了身达命 佛家用语,意思是对一生命运归宿看得开,无牵挂,超凡出世。亦指安身的地方。

蝼蚁贪生 蝼蚁:蝼蛄和蚂蚁。蝼蛄和蚂蚁那样的小虫也贪恋生命。

旧指乞求活命的话,有时也用以劝人不可轻生自杀。 仁人志士 原指仁爱而有节操,能为正义牺牲生命的人。

现在泛指爱国而为革命事业出力的人。 人为财死,鸟为食亡 旧时俗语。

意思是为了追求金钱,连生命都可以不要。 人生如寄 寄:寓居,暂住。

指人的生命短促,就象暂时寄居在人世间一样。 杀身成仁 成:成全;仁:仁爱,儒家道德的最高标准。

指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

人非木石 指人是有思想感情的,容易为外界事物所打动,不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。 舍生取义 舍:舍弃;生:生命;取:求取;义:正义。

舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。

身家性命 本人和全家人的生命。 十死一生 形容生命非常危险。

万死一生 死的可能极大,活的希望极小。比喻冒生命危险。

万死不辞 万死:死一万次,形容冒生命危险。万一万次也不推辞。

表示愿意拼死效劳。 为国捐躯 捐:献;躯:身体,指生命。

为国家牺牲生命。 为民请命 请命:请示保全生命。

泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难,提出要求。 星火燎原 一点儿小火星可以把整个原野烧起来。

常比喻新生事物开始时力量虽然很小,但有旺盛的生命力,前途无限。 一息尚存 息:呼吸,气息;尚:还。

还有一口气。指生命的最后阶段。

以身殉职 殉:为实现某一目标而献出生命。为忠于本职工作而献出生命。

忧患余生 忧患:困苦患难;余生:大灾难后侥幸存活的生命。指饱经患难之后侥幸保全下来的生命。

殒身不恤 殒:牺牲;恤:顾惜。牺牲生命也不顾惜。

有血有肉 比喻富有生命的活力和内容。多用来形容文艺作品中人物形象生动。

志士仁人 原指仁爱而有节操,能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

视死如归 把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。

视死若归 把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。

同“视死如归”。 视死犹归 把死看得象回家一样平常。

形容不怕牺牲生命。同“视死如归”。

自力更生 更生:再次获得生命,比喻振兴起来。指不依赖外力,靠自己的力量重新振作起来,把事情办好。

柴毁灭性 柴毁:因极度哀痛而骨瘦如柴。旧指因居父母丧过度悲痛而身体消瘦衰弱,危及生命。

唐·赵儋《右拾遗陈公旌德碑》:“文林卒,公至性纯孝,遂庐墓侧,杖而徐起,柴毁灭性,天下之人,莫不伤叹。”参见“哀毁骨立”、“柴毁骨立” 甘冒虎口 谓甘愿冒着生命危险。

割肉饲虎 饲:喂。割下身上的肉喂老虎。

比喻既舍弃生命也无法满足对方的贪欲。 据图刎首 谓贪图未得的利益而断送自己的生命。

捐身徇义 为正义而牺牲生命。 慷慨捐生 慷慨:意气激昂。

捐生:舍弃生命。正义凛然地献出生命。

枯木再生 枯死的树木又恢复了生命力。比喻历经挫折又获得生机。

枯枝再春 枯死的树木又恢复了生命力。比喻历经挫折又获得生机。

烈士徇名 忠贞义烈之士为保全。

3.俗语,谚语,歇后语

1、谚语是群众口头流传的习用的固定语句,用简单通俗的话来反映深刻的道理。

恰当地运用谚语可使语言活泼风趣,增强文章的表现力。谚语不仅是我们中华民族的结晶,同时在外国也收到广泛应用。

谚语反映的内容涉及到社会生活的各个方面。根据内容,可以分为三类:(1)认识自然和总结生产经验的谚语:如“长虫过道,大雨要到”、“东北有三宝:人参、貂皮、乌拉草”。

(2)认识社会和总结社会活动经验的谚语:如“人敬富的,狗咬破的”、“放虎归山,必有后患”。(3)总结一般生活经验的谚语:如“寒从脚起,病从口入”、“早晨起得早,八十不觉老”。

2、俗语是汉语语汇里为群众所创造,并在群众口语中流传,具有口语性和通俗性的语言单位,是通俗并广泛流行的定型的语句,简练而形象化,大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验和愿望。

俗语,也称常言,俗

含有同义词谚语警句(谚语)

话,这三者应该是同义词。俗语来源很广,既来自人民群众的口头创作,也和诗文名句、格言警语、历史典故等有关连。

如下:冰冻三尺,非一日之寒 不听老人言,吃亏在眼前 不养儿不知父母恩 吃人家饭,受人家管 大树底下好乘凉 大意失荆州 大丈夫能屈能伸 地在人种,事在人为3、成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位,而且富有深刻的思想内涵,简短精辟易记易用。

并常常附带有感情色彩,包括贬义和褒义。成语一共有5万多条,其中96%为四字格式,也有三字、五字、六字、七字等以上成语。

有的成语甚至是分成两部分,中间有逗号隔开。成语的来源有五个方面:(一)神话传说:如夸父逐日和精卫填海;(二)寓言故事:如刻舟求剑和狐假虎威;(三)历史故事:如负荆请罪和破釜沉舟;(四)是文人作品,如老骥伏枥和青出于蓝;(五)是外来文化,如功德无量和火中取栗。

俗语以形象为主体;成语以精练为特色。俗语多为完整的句子,长短不一,运用时可以变通;成语多为四个字的稳定结构,形式整齐。

俗语流行于人民群众的口头上,文字上保持着通俗的特点;成语多用作书面语,文字上趋向典雅。俗语语句结构如果趋向整齐,就有可能转化为成语;成语如果增加形象化的成分,就有可能转化为俗语。

俗语转化为成语,仍然可以保持它的形象性;成语转化为俗语,如果缺少形象,就要加以补充,往往转化为歇后语。俗语与成语,二者既有联系,又有区别。

俗语有俗语的优点;成语有成语的长处。俗语使得描写生动活泼,成语使得论述铿锵有力,都值得很好学习。

有些图书把俗语、谚语并称为俗谚,把它们汇编在一起。汇编在一起是可以理解的,但二者并不相等。

谚语只是俗语的一部分,它是一些总结知识经验,寓有思想意义的俗语。4、歇后语是我国人民在生活实践中创造的特殊语言形式。

一般由两个部分构成,前半截是形象的比喻,像谜面,后半截是解释、说明,像谜底,十分自然贴切。在一定的语言环境中,通常说出前半截,“歇”去后半截,就可以领会和猜想出它的本意,所以就称为歇后语。

歇后语可以分成两种类型:(一)逻辑推理式的,说明部分是从前面比喻部分推理的结果。例如:猪八戒照镜子——里外不是人 水仙不开花——装蒜 哑巴吃黄莲──有苦说不出 (二)谐音的歇后语,他在前面一种类型的基础上加入了谐音的要素。

例如:外甥打灯笼——照旧(舅) 孔夫子搬家——净是输(书) 火烧旗杆——长叹(炭) 粪坑关刀──文(闻)也不能,武(捂)也不能。百日不下雨——久情(晴) 百尺竿头挂剪刀——高才(裁) 百川归海——大势所趋 歇后语和俏皮话,基本上是同义词。

歇后语是语言学上的术语,俏皮话是口头上的称呼。歇后语形式上是半截话(前半为形象或事例,后半为解释、说明),实际上是要把话说得更形象些,更具体些。

因此,歇后语应该包括在俗语之内。不过,歇后语中的形象常常是漫画式的,带有戏谑调侃的色彩。

它用种种修辞手段,对字、词、语、句(包括俗语本身)加以修饰,使之生动活泼。因而跟谚语、描述性俗语(改称俚语),又有些不同 有一部分,甚至是语言垃圾,不宜滥用。

有些常用的歇后语,形象较好,前后结合得比较紧密,已经跟谚语、描述性的俗语(俚语)近似。如:(1)黄鼠狼看鸡,越看越稀(前为形象,后为解释,经验之谈→谚语) ②竹篮子打水,一场空(前为形象,后为解释,描述性俗语→俚语) ③芝麻开花,节节高(前为形象,后为解释,描述性俗语→俚语)5、格言是具有教育意义的警句。

一股出于名人之手,而在群众中广泛流传。例如“穷不失义,富而不骄(《孟子》)、兼听则明,偏信则暗(《资治通鉴》)、满招损,谦受益”(《尚书》)。

格言意在阐发事理,多为警策之辞,所以在议论中引用格言,能够给人以启示,更富于说服力。格言在形式上与谚语解相似,都是完整的句子,在内容上一般都具有教育意义。

但二者又有区别:从来源看,谚语多出自群众集体创造,格言则往往出自名人之手;从语体看,谚语多为口语,而格言多为书面语。综上所述,谚语,。

4.名人名言大全,谚语大全

◆万句言语吃不饱,一捧流水能解渴。

◆山是一步一步登上来的,船是一橹一橹摇出去的。 ◆千学不如一看,千看不如一练。

◆久住坡,不嫌陡。 ◆马看牙板,人看言行。

◆不经冬寒,不知春暖。 ◆不挑担子不知重,不走长路不知远。

◆不在被中睡,不知被儿宽。 ◆不下水,一辈子不会游泳;不扬帆,一辈子不会撑船。

◆不当家,不知柴米贵;不生子,不知父母恩。 ◆不摸锅底手不黑,不拿油瓶手不腻。

◆水落现石头,日久见人心。 ◆打铁的要自己把钳,种地的要自己下田。

◆打柴问樵夫,驶船问艄公。 ◆宁可做过,不可错过。

◆头回上当,二回心亮。 ◆发回水,积层泥;经一事,长一智。

◆耳听为虚,眼见为实。 ◆老马识路数,老人通世故。

◆老人不讲古,后生会失谱。 ◆老牛肉有嚼头,老人言有听头。

◆老姜辣味大,老人经验多。 ◆百闻不如一见,百见不如一干。

◆吃一回亏,学一回乖。 ◆当家才知盐米贵,出门才晓路难行。

◆光说不练假把式,光练不说真把式,连说带练全把式。 ◆多锉出快锯,多做长知识。

◆树老根多,人老识多。 ◆砍柴上山,捉鸟上树。

◆砍柴砍小头,问路问老头。 ◆砂锅不捣不漏,木头不凿不通。

◆草遮不住鹰眼,水遮不住鱼眼。 ◆药农进山见草药,猎人进山见禽兽。

◆是蛇一身冷,是狼一身腥。 ◆香花不一定好看,会说不一定能干。

◆经一番挫折,长一番见识。 ◆经得广,知得多。

◆要知山中事,乡间问老农。 ◆要知父母恩,怀里抱儿孙。

◆要吃辣子栽辣秧,要吃鲤鱼走长江。 ◆树老半空心,人老百事通。

谚语第二缉 ◆一人说话全有理,两人说话见高低。 ◆一正辟三邪,人正辟百邪。

◆一时强弱在于力,万古胜负在于理。 ◆一理通,百理融。

◆人怕没理,狗怕夹尾。 ◆人怕理,马怕鞭。

◆人横有道理,马横有缰绳。 ◆人多出正理,谷多出好米。

◆不看人亲不亲,要看理顺不顺。 ◆天上无云不下雨,世间无理事不成。

◆天下的弓都是弯的,世上的理都是直的。 ◆天无二日,人无二理。

◆井越掏,水越清;事越摆,理越明。 ◆无理心慌,有理胆壮。

◆牛无力拖横耙,人无理说横话。 ◆认理不认人,不怕不了事。

◆认理不认人,帮理不帮亲。水大漫不过船,手大遮不住天。

◆水不平要流,理不平要说。 ◆水退石头在,好人说不坏。

◆以势服人口,以理服人心。 ◆让人一寸,得理一尺。

◆有理说实话,没理说蛮话。 ◆有理的想着说,没理的抢着说。

◆有理不怕势来压,人正不怕影子歪。 ◆有理不在言高,有话说在面前。

◆有理不可丢,无理不可争。 ◆有理赢,无理输。

◆有理摆到事上,好钢使到刃上。 ◆有理走遍天下,无理寸步难行。

◆有斧砍得树倒,有理说的不倒。 ◆有志不在年高,有理不在会说。

◆吃饭吃米,说话说理。 ◆吃人的嘴软,论人的理短。

◆吃要吃有味的,说要说有理的。 ◆会走走不过影,会说说不过理。

◆舌头是肉长的,事实是铁打的。 ◆灯不亮,要人拨;事不明,要人说。

◆灯不拨不亮,理不辩不明。 ◆好人争理,坏人争嘴。

◆好茶不怕细品,好事不怕细论。 ◆好酒不怕酿,好人不怕讲。

◆走不完的路,知不完的理。 ◆走路怕暴雨,说话怕输理。

◆坛口封得住,人口封不住。 ◆理不短,嘴不软。

◆菜没盐无味,话没理无力。 ◆脚跑不过雨,嘴强不过理。

◆做事循天理,出言顺人心。 ◆船稳不怕风大,有理通行天下。

◆煮饭要放米,讲话要讲理。 ◆隔行如隔山,隔行不隔理。

◆鼓不敲不响,理不辩不明。 ◆路是弯的,理是直的。

◆路不平,众人踩;事不平,大家管。 ◆路有千条,理只一条。

◆碾谷要碾出米来,说话要说出理来。 ◆稻多打出米,人多讲出理。

◆劈柴看纹理,说话凭道理。 谚语第三缉 ◆人有志,竹有节。

◆人有恒心万事成,人无恒心万事崩。 ◆人不在大小,马不在高低。

人往高处走,水往低处流。 ◆人往大处看,鸟往高处飞。

◆人争气,火争焰,佛争一炷香。 ◆人老心不老,身穷志不穷。

◆人要心强,树要皮硬。 ◆人凭志气,虎凭威势。

◆人怕没志,树怕没皮。 ◆人起心发,树起根发。

◆三百六十行,行行出状元。 山高有攀头,路远有奔头。

◆山高流水长,志大精神旺。 ◆小人记仇,君子长志。

◆不怕路长,只怕志短。 ◆不怕百事不利,就怕灰心丧气。

◆不怕山高,就怕脚软。 ◆不怕学不成,就怕心不诚。

◆不怕学问浅,就怕志气短。 ◆不担三分险,难练一身胆。

◆不磨不炼,不成好汉。 ◆木尺虽短,能量千丈。

◆天下无难事,只怕有心人。 ◆天无一月雨,人无一世穷。

◆天不生无用之人,地不长无名之草。 ◆无志山压头,有志人搬山。

◆见强不怕,遇弱不欺。 ◆月缺不改光,箭折不改钢。

◆水深难见底,虎死不倒威。 ◆水往x l,人争上游。

◆只要自己上进,不怕人家看轻。 ◆只有上不去的天,没有过不去的山。

◆只怕不勤,不怕不精;只怕无恒,不怕无成。 ◆只给君子看门,不给小人当家。

◆鸟贵有翼,人贵有志。 ◆鸟往明处飞,人往高处去。

◆生人不生胆,力大也枉然。 ◆宁可身冷,不可心冷;宁可人穷,不可志穷。

◆宁可身骨苦,不叫面皮羞。 ◆宁做蚂蚁腿,不学麻雀嘴。

◆宁做穷人脚下土,不做财主席上珍。

5.一个故事中含有谚语,名言,歇后语共3句

谚语:一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴.岁月无情;岁月易逝;岁月不待人.节省时间就是延长生命。歇后语:矮子骑大马——上下两难

矮子坐高登——上下两难

矮子坐高凳——够不着

俗语:“小二”管“大王”

挨着勤的没懒的

矮子面前不说短话 按下葫芦起来瓢

八抬大轿请不去

八字没一撇

拔根汗毛比腰粗

白披一张人皮

半斤对八两

半路上出家

饱汉不知饿汉饥

背着抱着一般沉

被人卖了还帮着数钱

名人名言:人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的。 —— 萧楚女

人生的价值,即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮

路是脚踏出来的,历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌饭

6.求名人名言,格言警句,谚语,歇后语,对联,古人名句

格言、谚语、名言和警句 (一)关于四个词的概念。

《现代汉语词典》对四个词的解释是通俗易懂的。现在摘录如下—— 格言:含有劝戒和教育意义的话,一般较精练,如“满招损,谦受益”,虚心使人进步,骄傲使人落后。

名言:著名的话。如至理名言。

谚语:在群众中间流传的固定语句,用简单通俗的话反映出深刻的道理。如“三个臭皮匠,赛过诸葛亮”,“三百六十行,行行出状元”,“世上无难事,只怕有心人。”

警句:简练而涵义深刻动人的语句。 (二)四者之间的关系 1. 四者都是有一定涵义的话,四者都是被广大群众接受认可并相对固定下来的话。

2. 四者不同点在于,各有表达上的侧重点和特点。谚语主要强调它的出处来自名间,出自百姓之口,经过广泛流传而固定的语句;警句着重表达含义深刻生动,使人特别注意而告诫的句子,强调“警”就是使人特别注意;名言是着重从言论的知晓度来说的,它是著名的,因此名言也常说成“名人名言”,往往名言不仅言论著名,且大家一般知道这句著名的话是谁说的;格言是含有教育意义的话,和警句相似,所以一般把格言和警句连起来合称“格言警句”。

(三)关于“‘书读百遍,其义自见’是谚语”吗? 严格说来,这句是名言不是谚语,因为“书读百遍,其义自见”这句话先由三国时董迂所说(见《三国志 魏志》)。虽然这句话引用很广泛,但是非常奇怪,人们引用说明道理往往忽视了它的出处,所以许多人以为它来自民间,故许多人常在引用此语时灌之以“古语曰”、“有俗语曰”、“人们常说”之类的说法,连宋代大学者朱熹也没有提及此语之出处,只说“古人云,‘书读百遍,其义自见’。”

(《朱子读书法》)看来,董迁之名不“著”,已经为后人所忘记,于是才把它当做了谚语。

版权保护: 本文由《含有同义词谚语警句(谚语)》原创,转载请保留链接: http://www.xqdyishu.cn/yyzs/183443.html

  • 关注微信

猜你喜欢

微信公众号