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如瑞法师讲戒学常识

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  • 生活科普小知识
  • 2021-05-04 18:21:10
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1.如瑞法师 学佛要知道怎样来修福修慧

如瑞法师开示: 印光大师说一切从恭敬中求。

一切,不外乎福报和智慧。学佛要知道怎样来修福修慧,这就要从恭敬开始学。

恭敬,落实到生活当中表现为敬人、敬事、敬物。这说起来简单,但做起来却不是一件容易的事情。

我们大多数人都有这样一种体会:当我们来到佛前,要想生起来一种恭敬心,这是很容易的;当我们来到一位领导的面前,好像就会有一种畏惧感,自然不敢乱动乱说;当我们在路上见到一个乞丐的时候,作为佛教徒,我们看到他很可怜,就会对他行布施。但此时能不能恭恭敬敬地去布施他?我们只能生起来一种怜悯心,把钱随便给了他,而不能恭恭敬敬地来布施他。

文殊菩萨讲:“众生学平等,心随万境波”。这是说恭敬是让我们培养一种平等心。

不管对尊贵的人也好,不管对一个普通人也好,都能生起来一种恭敬心。 不仅对人要恭敬,我们做事情也是要恭恭敬敬的,乃至于对一个无情的东西,也是要恭恭敬敬的。

弘一律师告诉我们:对佛像要作真佛想。到了佛像面前,要谨守威仪。

凡是供佛之处,不可以嘻笑、躺卧、乃至伸脚向佛坐等等。大师打譬喻说,在世间领导面前一般都不敢放逸,更何况在佛前呢? 做任何一件事情,都要出自于一个恭敬心。

正物就是要正心。恭敬心要从处理一切事当中来培养,要从对待一切人当中来培养。

在《法华经》里有位常不轻菩萨,他对任何人都是用一颗恭敬心。他不敢轻视任何人,常常去给人顶礼。

别人有时候投石子打他或者骂他,他却说:“汝是未来之佛,我不敢轻视汝等。” 从这里我们可以了解到,约佛法来讲,虽然我们现在坐在这里,你是你,我是我,但追究到理体上面,我们每个人都有相同的佛性。

约佛性来讲,我们是人人平等。不仅人人平等,狗也好,猫也好,乃至于一切有情识的都有佛性。

猫的佛性,狗的佛性和我们人的佛性,都是一模一样的。 在古老的轮回里,我们虽然流转了不知几生几世,甚至几百生几百世,但不管是下地狱还是当畜生,我们的佛性是从来没有改变过的。

所以说众生都有一个平等的佛性,透过众生的相来观其本质,众生都是平等的。 众生为什么形成了不同的相?是因为起惑造业不同,所以即使人和人也是有差别的。

在讲五戒的时候,我们也曾说过,得一个人身,如果能够持圆满的五戒,那这个人身是很尊贵的,又有财富又有地位。受五戒可以受满分的五戒,也可以只受其中的一条戒。

一条戒也是做人的因,但相对持满分五戒的人来讲,这个人身是很劣等的。所以人也有差别,这种差别相是每个人在过去的因地当中,自己人为造成的。

“欲知过去因,今生受者是;欲知未来果,今生做者是。” 此外,透过这些现象,我们还要看到它的本质。

既然都是未来佛,我们为什么不能恭敬那些动物呢?也就是

如瑞法师讲戒学常识

说,不要看它现在是个小猫、小狗,可能它这一生业报尽再转生为人时,修行比我们还要快,可能会在我们之前成佛。 所以见了任何人,乃至于见了一切小动物都要能够用恭敬心、慈悲心、平等心去对待,但这是很不容易做到的。

2.律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒

三聚净戒 菩萨道的精神就是发起上弘下化的菩提心,所以菩萨戒不但有防非止恶的摄律仪戒,更有勤修善法的摄善法戒以及度化众生的饶益有情戒。

即: 1.摄律仪戒:大小乘一切戒律均摄护之,使断绝一切诸恶。 2.摄善法戒:总摄一切诸善功德,修行一切善事。

3.摄众生戒:又名饶益有情戒。广度无量无边的一切众生,无一众生不度。

此三戒称“三聚净戒”,在《唯识论》中对此亦有所说明:“戒学有三:一、摄律仪戒,正远离所应离法;二、摄善法戒,正证应修证法;三、饶益有情戒,正利乐于一切之有情。”三戒当中,以摄律仪戒为基础,能善摄律仪,即能总摄善法,才能饶益一切有情众生。

十重四十八轻戒 所谓菩萨律仪,根据《梵网经》记载的菩萨戒,有十重四十八轻戒: 1.十重戒:杀、盗、淫、妄语、售酒、说四众过、自赞毁他、悭惜加毁、瞋不受悔、诽谤三宝等。此十重戒为大乘戒的最重过患,若大乘菩萨犯此法,则构成波罗夷罪。

2.四十八轻戒:相对于十重戒,四十八轻戒乃属轻垢罪,内容包括不敬师友戒、饮酒戒、食肉戒等四十八条。 菩萨戒虽有此十重四十八轻戒等戒相,但是其根本精神是发菩提心,以菩提心为戒体。

倘若忘失菩提心,也就违反菩萨的根本精神。梵网经菩萨戒略注http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=253 圣一法师 引经据典 讲的很详细 赞叹大德啊!戒律学专集http://www.jcedu.org/dispdir.php?class=001220。

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