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否定之否定规律名言

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  • 2021-06-08 10:06:01
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1.马克思哲学原理作业:试用质量互变规律或否定之否定规律分析某一句

否定之否定定律亦称“肯定否定规律”。唯物辩证法的基本规律之一。

1.否定之否定规律揭示了事物发展的全过程和总趋势,是唯物辩证法基本规律的综合体现。事物的发展是通过他自身的辩证否定实现的。事物都是肯定方面和否定方面的统一。当肯定方面居于主导地位时,事物保持现有的性质、特征和倾向,当事物内部的否定方面战胜肯定方面并居于矛盾的主导地位时,事物的性质、特征和趋势就发生变化,旧事物就转化为新事物。否定是对旧事物的质的根本否定,但不是对旧事物的简单抛弃,而是变革和继承相统一的扬弃。事物发展过程中的每一阶段,都是对前一阶段的否定,同时它自身也被后一阶段再否定。经过否定之否定,事物运动就表现为一个周期,在更高的阶段上重复旧的阶段的某些特征,由此构成事物从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋式上升和波浪式前进的发展过程,体现出事物发展的曲折性。否定之否定规律的表现形态是多种多样的。

2.否定之否定规律侧重揭示的是事物变化的方向和道路。以上定义和解释都是马克思主义哲学经典的论述,并且"发展"这个概念已经包含变化的方向(即向上)。

3.否定之否定规律,揭示了事物由肯定到否定,再到否定之否定的发展过程,它是事物完善自己、发展自己的一个有规律的过程,在这个过程中事物的发展表现出周期性,即每一个事物的发展都是从肯定到否定,再由否定到新的否定,似乎又回到了原来的起点,即完成了一个周期。在这一周期中,事物的发展经历了两次否定,每一次否定都不是简单的抛弃,而是把前阶段发展的一切成果中有用的成分保留了下来。因此,在事物发展的否定之否定即新的肯定阶段,并不是简单地再现原事物,简单地回到原来的出发点,而是形式的回复、内容的发展,是一个前进和上升的发展过程。

4.事物发展的周期包括三个阶段,即肯定阶段

否定之否定规律名言

、否定阶段、否定之否定阶段即新的肯定阶段,反映了事物发展道路的起伏性和曲折性。

2.否定之否定规律

唯物辩证法----否定之否定规律

一、基本概念:

肯定,否定,新生事物,否定之否定,否定之否定规律

二、重点难点复习:

1、两种否定观的对立

注意:辨证的否定特别强调否定是事物的自我否定,是自己否定自己。否定不是与旧事物一刀两断,是扬弃。

2、否定之否定规律及其特点

注意:掌握这条规律要正确理解以下几点:

第一,明确否定之否定的含义。

第二,发展的上升性、前进性,这是事物发展的总的趋势。事物的发展不是简单的循环。

第三,事物发展呈现周期性,特别要注意出发点的确定,事物发展的周期性是事物自身具有的,并不是人为加在客观事物上的。

第四,重复性,但不是简单的重复,不是简单的循环。

3.否定之否定规律

首先,你得知道否定之否定规律的内涵,否定之否定规律是指事物首先要经历肯定的过程,就是一切都是正面的,然后经历否定的过程,就是一切都是负面的,然后事物或者人自己否定自己,再转向更加积极肯定的过程。

这是一个螺旋式上升的过程。麦粒是种子,是生长生发的,是供人吃的,并且维持人的生活的,所以是肯定因素,麦粒种到地里,长成麦株,而麦株只是跟草一样的东西,可以看成否定的,然后麦株长成麦粒,供人食用,完成了一次循环,这是人的理解,但是必须赞扬你的是,你有逆向思维的能力,这是你超常的地方,凭什么说麦粒就是肯定的,麦株就是否定的,难道不是麦株长成麦粒吗?不要斤斤计较于世俗人给你的紧箍咒,他们不如你,但是在这个世俗的社会里,你只能被加工成一个固定形状的工具,否则你拿什么生活?孔子说:“君子不器。”

君子不是一种工具,但是孔子这话是说给帝王听的。所以,你就将就着按照标准答案来应付考试吧,但是不要轻易相信标准答案,要相信你自己的判断。

4.解释否定之否定规律

对于否定之否定规律的合理解释究竟是什么?为了弄清这个问题,有必要仔细研究一下黑格尔论述这个规律的真实含意。

黑格尔对这个规律的主要论述,是在《逻辑学》下卷的最后一章《绝对理念》中。在那里,他对这个规律的主要内容是这样解释的:(1)一切事物,在它的内容中都包含着这样的矛盾:既是现在的自身,同时又是一个非自身的“他物”,一个现在尚未获得存在的东西,“无”。

(2)这一矛盾的存在,使事物由过去的旧形态发生“变化”,这种“变化”,即是对于旧事物的第一次否定。由于这一否定,使它演化成为一种新事物。

(3)在这个新事物中,吸取了旧事物的某种规定,保存了原来事物的某些发展成果。这种在否定旧事物时对旧事物内容的保存,就是黑格尔所谓的否定之否定。

根据黑格尔的这种论述,可以看出黑格尔所谓否定之否定的“三段式”,即:正题:旧事物A为肯定;反题:变化过程为第一次否定;合题:新事物B(吸收了A的合理内容)为否定之否定。而并非象通常所说那样,事物的每一次发展都是经过三种形态,第一步是作为正题的一个事物,第二步是作为反题变成一个相反的事物,第三步是正题与反题的综合,形成第三个事物,即:正题:第一个事物A为肯定;反题:第二个事物B(与A相反)为否定;合题:第三个事物C(综合了A和B)为否定之否定。

黑格尔还认为,由于在作为发展起点的第一个事物中,就已经包含着矛盾的两个因素(“有”和“无”)。所以他认为“三分法”(正题、反题、合题)也可以被看作“四分法”(参见《列宁全集》第38卷第247页及黑格尔《逻辑学》下册第544页),即:正题:旧事物A(包含着第一项“有”与第二项“无”的矛盾);反题:“变化”,是为第三项,即第一次否定;合题:新事物B,是为第四项,即否定之否定。

而如果按照那种对黑格尔“三段式”的旧解释,黑格尔的这种“四分法”的观点,就无法理解了。应该指出,黑格尔是反对对“三段式”作形式主义运用的,但是他在自己的《逻辑学》中却没有摆脱这种形式主义的局限。

他的《逻辑学》的全部范畴,都是按照这个“三段式”模式构筑出来的。恩格斯批评他说:“由于‘体系’的需要,他在这里常常不得不求救于强制性的结构”(《马克思恩格斯选集》第4卷第215页)。

从以上的讨论可以看出,列宁在《哲学笔记》中关于否定之否定规律的理解和阐释,确实非常深刻地抓住了这个规律最本质的内容。至于那些“三分法”、“三段式”等说法,正如列宁所指出的,乃是一种表面化的形式主义的观点,根本没有反映这个规律的真正内容和实质。

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