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◎富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记》
◎求治之道，莫先于正风俗。《明史》
◎言路者，国家之命脉也。《明史》
◎人非有才之难，而非用其才之难。《明史》
◎天生才甚难，不忍以微瑕弃也。《明史》
◎能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》
◎反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记》
◎苦言药也，甘言疾也。《史记》
◎恃德者昌，恃力者亡《史记》
◎智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》
◎功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》
◎审而后发，犹未为晚。《北史》
◎时不可再，机不可失。《隋书》
◎化于敦朴者，则质直；化于伪者，则浮薄。《周书》
◎富
《史记》 ◎能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》 ◎反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》 ◎苦言药也，甘言疾也。《史记》 ◎恃德者昌，恃力者亡《史记》 ◎智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》 ◎功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》 ◎明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》 ◎道高益安，势高益危。《史记》 ◎先发制人，后发制于人。
《汉书》 ◎王者以民为天，而民以食为天。《汉书》 ◎国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》 ◎神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》 ◎知足不辱，知止不殆。《汉书》 ◎百里不同风，千里不同俗。
《汉书》 ◎不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》 ◎事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》 ◎有志者事竟成。《后汉书》 ◎廉约小心，克己奉公。
《后汉书》 ◎丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》 ◎贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》 ◎专己者孤，拒谏者塞。《后汉书》《后汉书》 ◎无为亲厚者所痛，而为鹫咚臁！逗蠛菏椤？br> ◎精诚所加，金石所开。
《后汉书》 ◎不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》 ◎爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》 ◎不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》 ◎扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》 ◎迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》 ◎良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》 ◎言过其实，不可大用。《三国志》 ◎士别三日，即更刮目相看。
《三国志》 ◎行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》 ◎国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
《三国志》 ◎明镜所以照形，古事所以知今。《三国志》 ◎全一人者德之轻，成天下者功之重。
《晋书》 ◎清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。《晋书》 ◎非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。
《晋书》 ◎学者，不患才不及，而患志不立。《晋书》 ◎积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。
《晋书》 ◎变通革弊，与时代宜之。《晋书》 ◎贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。
《晋书》 ◎疾风知劲草，严霜识贞木。《宋书》 ◎罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。
《宋书》 ◎不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》 有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。《南齐书》 ◎不充诎于富贵，不遑遑于所欲。
《梁书》 ◎溪壑可盈，志欲无满。《梁书》 ◎居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。
《陈书》 ◎取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。《陈书》 ◎耕则问田奴，绢则问织婢。
《魏书》 ◎迷而知返，得道不远。《魏书》 ◎尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。
《魏书》 ◎思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。《北齐书》 ◎任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。
《北齐书》 ◎俭为德之恭，侈为恶之大。《周书》 ◎清者莅职之本，俭者持身之道。
《周书》 ◎学不精勤，不如不学。《周书》 ◎士必从微而至著，功必积小以至大。
《周书》 ◎化于敦朴者，则质直；化于伪者，则浮薄。《周书》 ◎经师易求，人师难得。
《周书》 ◎人生不得行胸怀，随寿百岁犹为夭。《南史》 ◎蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽。
《南史》 ◎行生于己，名生于人。《北史》 ◎审而后发，犹未为晚。
《北史》 ◎时不可再，机不可失。《隋书》 ◎因人成事，其功不难。
《隋书》 ◎清其流者必竭其源，正其本者须端其末。《隋书》 ◎先谋后事者逸，先事后谋者失 。
《旧唐书》 ◎与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。《旧唐书》 ◎乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。
《新唐书》 ◎成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。《新唐书》 ◎在善用，不在众。
《新唐书》 ◎不才者进，则有才之路塞。《新唐书》 ◎善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。
《旧五代史》 ◎天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。《旧五代史》 ◎忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
《新五代史》 ◎毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏。《新五代史》 ◎习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。
《新五代史》 ◎人不率则不从，身不先则不信。《宋史》 ◎世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。
《宋史》 ◎感物之道莫过于诚。《宋史》 ◎上有忧危之心，下有安泰之象，世道所由隆。
《宋史》 ◎恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。《辽史》 ◎贤达哀乐，不在穷通祸福之间。
《辽史》 ◎疑人勿使，使人勿疑。《金史》 ◎政令乖失。
则人心不服，虽得之亦将失之。《金史》 ◎人之聪明，多失之浮炫。
《金史》 ◎教化之行，兴于学校。《金史》 ◎学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。
《元史》 ◎力无所用与无力同，勇无所施与不勇同，计不能行与无计同。《元史》 ◎为国之道，在立法、任人二者而已。
法不徒立，须人而行；人不滥用，惟贤是。
敏而好学，不耻下问。——孔子
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子
读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹
立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修
读万卷书，行万里路。——刘彝
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦
书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞
发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼
鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元
《明史·冯从吾传》：“罢官归，杜门谢客，取先正格言，体验身心，造诣益邃。”
叶圣陶 《线下·一个青年》：“以自己的天分和工力，从中正的道路，写成独创的字，这才见得出自己的真实的造诣。”
词语”造诣“。
词语意思：
1、拜访；访问。
如：《晋书·隐逸传·陶潜》：“未尝有所造诣，所之唯至田舍及 庐山 游观而已。”
唐 任华 《与京尹杜中丞书》：“亦尝造诣门馆，公相待甚厚，谈笑怡如。”
《宋史·隐逸传上·魏野》：“前后郡守，虽武臣旧相，皆所礼遇，或亲造诣。”一本作“
造谒 ”。
2、泛指足迹所至。
如：《新唐书·崔咸传》：“ 咸 素有高世志，造诣崭远。间游 终南山 ，乘月吟啸，至感慨泣下。”
3、学业所达到的程度。
如：宋 叶适 《故运副龙图侍郎孟公墓志铭》：“瞻瞬领彻，贯穿纵横，虽寒士之深于造诣者不能至。”
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