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沉醉于神魔的世界里

  • 原创
  • 高考作文
  • 2021-12-10 20:55:01
  • 本文有7041个文字,大小约为31KB,预计阅读时间18分钟
篇一:《2015年浙江省台州市中考语文试卷》

2015年浙江省初中毕业学业考试(台州卷)

语文试题卷

亲爱的考生:

欢迎参加考试!请你认真审题,仔细答题,发挥最佳水平。答题时,请注意以下几点:

1.全卷共6页,19小题。满分150分,其中卷面书写5分。考试时间120分钟。

2.答案必须写在答题纸相应的位置上,写在试题卷、草稿纸上无效。

3.答题前,请认真阅读答题纸上的“注意事项”,按规定答题。

4.要求书写规范、工整,保持卷面整洁。

一、语文知识积累(26分)

1.读下面这段文字,根据拼音写出相应的汉字。(4分)

阅读,让我们触摸经典,对话智者。我们在书海中遨游,(línɡ)▲听圣哲的教诲,体悟睿智的思(biàn)▲。从今天起,让心灵在书(jí)▲中旅行,我们的校园就会书香(mí)▲漫,我们的生活就会诗意盎然。

2.古诗文名句默写。(10分)

诵读经典诗文,可以怡情悦心。读一读王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》,“渡头余落日,①”让我们徜徉在宁静和谐的田园之间;读一读李清照的《如梦令》,“争渡,争渡,

②”让我们沉醉在风光旖旎的荷塘深处;读一读晏殊的《破阵子》,“③,叶底黄鹂一两声,日长飞絮轻”让我们流连在生机勃勃的春日里。

诵读经典诗文,可以修身养性。读一读常建的《题破山寺后禅院》,“④,⑤”启迪我们在水光山色之间净化心灵,保持本真;读一读李白的《行路难》,“⑥,

⑦”激励我们乘风破浪,施展抱负;读一读《孟子》,“⑧”告诉我们在生命与大义发生冲突时该如何选择;读一读周敦颐的《爱莲说》,“⑨,⑩”提醒我们要像莲花一样做到洁身自爱,不显媚态。

3.解释下列句子中加点的文言词语。(6分)

(1)暮而果大亡其财(▲)(2)两股战战(▲)

(3)欣然规往(▲)(4)媵人持汤沃灌(▲)

(5)辍耕之垄上(▲)(6)年且九十(▲)

4.名著阅读。(6分)

(1)阅读下面的文字,根据括号里的提示填空。(3分)

经典名著不乏想象。▲(人名)在《西游记》中,描述了唐僧师徒取经路上的种种奇遇,展现了一个奇幻的神魔世界;凡尔纳在《海底两万里》中,叙述了▲(人名)带领阿龙纳斯一行漫游海底的经历,展现了一个神秘的海洋世界;斯威夫特在《格列佛游记》中,讲述了格列佛游历小人国、大人国、▲(地名)、慧骃国的故事,展现了一个个奇异的幻境。

(2)有人说,苦难能锻炼一个人;也有人说,苦难能毁灭一个人。你赞同哪一种说法?请你从以下备选人物中选择其中一个,并结合他的相关故事加以分析。(3分)

备选人物:阿廖沙(《童年》)杜小康(《草房子》)祥子(《骆驼祥子》)

二、现代文阅读(30分)

阅读下面两篇文章,完成5~9题。

老人与海(节选)

[美]欧内斯特·海明威著黄源深译

①鲨鱼的来袭并不偶然。它是从深水里游上来的,因为黑云状的鱼血沉积下来,散布在一英里深的海里。鲨鱼上来得那么快,毫无预兆地划破蓝色的海水,出现在太阳底下。随后,它又回到水里,捕捉到血腥味,开始顺着小船和鱼的航道游来。

②有时候,鲨鱼会找不到气味,但又会重新捕捉到它,也许不过是蛛丝马迹,鲨鱼却会游得很快,紧追上去。这是一条很大的灰鲭鲨,生来游得跟海里最快的鱼一样快。除了鱼嘴,浑身都很漂亮。它的背像箭鱼的背那么蓝,肚皮为银色,鱼皮光滑漂亮。它的体态像箭鱼,就是那张大嘴不一样。这时它嘴巴紧闭,贴着水面游得很快,高高的背鳍刀子一般在水里穿行,毫不抖动。在紧闭的双唇里,八排牙齿向内倾斜。这不是大多数鲨鱼常见的金字塔形牙齿,样子倒像卷成爪子模样的人的手指。它的牙齿跟老人的手指差不多长,两侧有着像剃刀般锋利的刀口。这种鱼生来就是捕食海里所有鱼的,速度那么快,体格那么强壮,又是全副武装,所以没有其他敌人。现在,它闻到了新鲜的血腥味,便开始加速,蓝色的背鳍划破了海水。③老人看着鲨鱼过来,知道它天不怕地不怕,想干什么就干什么。他一边看着鲨鱼靠近,一面准备好鱼叉,把绳子系紧了。可是绳子太短,缺了一截,就是割下来捆鱼的那一截。④老人脑子清醒好使,决心很大,却不抱什么希望。好景不长,他想。瞧着鲨鱼逼近,他看了看那条大鱼。也许这只是一场梦,他想。我不可能阻止它攻击我,但也许我能逮住它。登土鲨(原文为西班牙语,此处为音译,用于称呼灰鲭鲨),他想。叫你妈倒霉。

⑤鲨鱼快速靠近船尾,在袭击大鱼的时候,老人见它张开大嘴,眼睛怪怪的,牙齿咔嚓一声插进鱼尾上方的鱼肉。鲨鱼的头钻出水面,背也露了出来,老人听见鲨鱼撕开大鱼皮肉的声音,他把鱼叉猛地往下刺向鲨鱼头部,插进两眼之间那条线与从鼻子笔直往后的那条线的交点上。其实那些线是不存在的。只有厚重尖利的蓝色脑袋,巨大的眼睛,咔嚓作响、吞噬一切的攻击性的嘴巴。不过那是鱼脑所在,老�

篇二:《自己是什么样的,自己的世界就是什么样的,》

五祖要把衣钵传给六祖,就在半夜把所有的窗户堵上,用袈裟盖住给他讲《金刚经》。当讲到“应无所住而生其心”的时候,这次六祖恍然大悟:万法万物不离自性!当即作了个偈子:

“何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。”

“何期”就是没想到的意思。

他悟到了什么?他悟到了三千大千世界所有佛和佛国土,包括所有的众生和他自己,包括能想像到的和想像不到的,一切都是由自性化现出来的。

禅宗讲山河大地、一切众生都是你自性化现,从某种程度上说,就是你自己,所以金刚经说度尽一切众生而无众生得度,因为你度的是自性众生,是你自己

故事讲完,开始正题——

正因为我是这样,所以有这样的父母

正因为我是这样,所以有这样的配偶

正因为我是这样,所以有这样的子女

一个人的父母,妻子,子女,都是自己的映现

也就是说,恶妻,恶子女,恶父母,也都是自己

自己是什么样的,自己的世界就是什么样的,自己世界里的人就是什么样的

这就像自己是一个水晶球,水晶球里有许多像,把这些像放大很多倍,就成了现实中自己身边的人事物,每一个人,每一件事,每一样拥有,遇到,都和水晶球里的一个像对应

自己遇到的人事物,就是给自己拍的一张照片,照片里把自己每个相都放大百千万倍,清晰的呈现出来了自己有某个不好的地方,映射出去,就是遇到某个不好的人,或者某件不好的事

反过来说,遇到某个不好的人,或者某件不好的事,追根究底,是自己有某个不好的地方

有同学问道:

打个比方,如果说一个人的老公爱去P,但是他老婆很贤良淑德啊或许夫妻生活也很好,没有错。这种情况该怎么说呢?

这个妻子必定有一处相关的落处,映现到丈夫身上,就是丈夫爱去P,映现到其他人身上,又有不同的表达也就是说,自己没有这个缺点,身边的人也不会有这个缺点

只是在自己的身上没有表达成行为和事件,还在自己的水晶球上,但是映射到别人身上,就用行为和事件表达出来了

丈夫是我的相,子女是我的相,父母是我的相,朋友是我的相,到处都是我自己的样子

骂我的人,恶我的人,都是我自己的落处所化现

我说谁不好,都是在说我

心无邪念,自能降魔

自己没有邪念,魔找不到地方住下去;

自己现在没有邪念,不会给过去的恶种合适的环境发芽;

恶报发生是因为过去的恶业吗?--大多数都不全是,是因为你现在的日常生活言行某方面有问题,引动过去的恶业发芽

有一个人曾经问我,他说怎样才能有一个这样的孩子?

我想了想,告诉他,观察一下其他这样的孩子都有怎样的父亲,如果你也是那样的父亲,那么你就有这样的孩子为什么呢?孩子也是自己的一个相映射放大出来的.

当发现别人什么地方不好的时候,马上反思自己何处不对,把自己转了,自己遇到的人事物就会是另一番人事物

所以佛法里说:一切唯心造

因为你现在是这样的,所以你现在遭遇的人事物就是这样的,这些人事物都是你自己的映射.

修心最终要落实到细微实际的言行上,因为心的映射,映射到自己身上是自己的言行,映射到外部世界,是身边的人事物

-------------再来一个实际的运用------------------

很多人讥讽辱骂另一个人,这个人虽然是言行清正光明的君子,但这些骂他的人,仍然是他的落处化现的

比如我最爱的人对我很恶劣,感情痛苦至极,那么就要思考自己对哪一位至亲近的人态度恶劣--通常是父母

比如不管表面如何和乐谦虚,但是真诚的内心深处瞧不起同学,瞧不起别人--往往个子矮.为什么呢?心里矮别人,映射在自己身上,自己就矮.心里爱轻贱别人,映射在自己身上,自己常被人讨厌轻贱.

篇三:《2011届郑州质检新材料作文“适应”导写(16开4)》

2011届郑州质检新材料作文“适应”

导写与模拟评阅

这道题目给出的3则材料里都出现了“适应”这个词,材料的最后一段是提示语,再一次强调了“适应”的概念,所以这道题要围绕“适应”去写作。

第一则材料,重在强调“适应意味着在不能改变环境的情况下,去适应环境生存下来,做有意义的事情”;第二则材料,则意在突出“适应意味着在发现环境不适合自己的时候,另外开辟一片适合自己的天地”;第三则材料,则是讲“适应意味着在发现无力或无意改变环境的时候,可以换一个适意随情的环境,让自己的心灵得到安宁”。可以说,这三则材料,一为原地适应,一为突破困境,一为避让自适,代表了三种不同的人生追求取向。在具体写作时,我们可以选择一个方向来写,也可以综合考虑两个或三个方向来写。

作为高三模拟考试,这道作文题材料新颖,现实感很强,组合模式也便于学生寻找不同的写作角度。尽管文体不限,但明显适合写议论文。从写作结果来看,选择写议论文的学生占到90%以上。从打分情况来看,48分以上的作文占五分之一左右,40分~48分的作文占五分之三强,平均44.89分,说明试题难易适中。

此次作文中出现的典型问题,主要表现在以下几个方面:

①引用材料问题:要么只字不提材料,要么大段照抄材料,这是此次考试学生引述材料时常见的两个问题。不提材料的学生不理解材料作文的针对性,大段照搬材料的学生实属投机取巧。②点题问题:三则材料都提到“适应”一词,且最后一段也做了概括,所以审题方面基本上不存在难度,主要是怎样写的问题。有的同学虽然写的是“适应”,但用语含混,点题不及时。如“此时此刻,面前是一场相互适应的变化与交互。壶下炉火渐熄,壶中水与茶相互裹挟,水浸润了茶,茶接受了水,水以其灵魂多姿使茶得以舒展,茶以其内在丰腴使水得以香醇。有水无茶-1-

则平淡无味,有茶无水则芳香难品。此刻,水融入了茶,茶也融入了水,但水仍是水,茶仍是茶,只是他们一起被称之为‘茗’”,虽然这个文段比喻论证很出彩,但行文过于含蓄,缺少点题之笔。作文更像是伧父解渴,应直奔主题,因此,含蓄的立意可以用题记之类的方式先行揭示主旨,令人马上知晓文章的观点是什么。

③论证流于表面:这是当下学生作文中暴露出来的最严重的问题。论证观点没有层次,或者自始至终停留在一个层面上,有时甚至还陷入混乱状态。大部分学生的思维简单,模式大体为:因为适应了,所以就成功;正因为不适应,所以就不成功。这一模式常见于各类作文中,这说明很多学生不会问“为什么”,也就是说,“怎样适应才能成功”这一步被普遍忽略了。

④结构呆板:排比格式的开头被不少同学当做经典开头屡屡使用,但用的人多了,也就成了最乏味的开头方法。另外,近三分之一的学生论证问题时,举一个事例说一段道理,两三个事例一过便转入结尾,结构呆板僵硬。

⑤事例陈旧:尽管一再强调这个问题,但学生一到写作时就像着了魔一样,用滥了的事例照旧搬用。

这次作文带给我们的思考是:议论文并不是举几个事例、说一番道理那么简单,一些基本的写作规律(开门见山,理例搭配问题,详略问题,多种修辞手法的运用,结构安排问题等)必须不断揣摩、实践,才能娴熟运用;没有事例的文章难以服众,缺乏深入论证的文章同样没有说服力;新鲜材料的运用永远是作文的必备要素。

看灵魂起舞

我看白莲多袅娜,幽兰多妩媚,松柏多坚挺,然莲依托于污泥,兰寄情于幽谷,松独立于崖顶。想必泥之污、谷之幽、崖之陡对它们而言,正是本心之乡,灵魂之源。

看客多以之为怪,料莲等看其应如是。人世间亦不乏像以上三者那样执着的人,在他人不解的目光下,静守着内心那一份淡泊与宁静。

一堆浓墨涌出苍翠,纯然是色;破旧茅庐依山而眠,直接是境。自古仁者乐山,智者乐水,庄子就栖居于这片闲山静水中,“我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁”,一生崇尚“清静无为”,遵从本心,率性而为,终在饭疏食、饮溪水的简单生活中悟出道家的真谛。一个悠然的灵魂在山间起舞,看者作何感?

远去了南山菊、梦中蝶,一缕悠扬的琴声自远古飘来。伯牙翻手如蝶,曲如落玉,在一场演奏过后,黯然毁琴,自此不再抚琴。琴瑟无知音,不如不弹!奏者的灵魂在听者那里得到升华。子期一去,知音少,弦断有谁听?外人终不解,然而当事人的灵魂已得到慰藉!

当世以本心为上者亦不乏其人。众多“谋女郎”中,她资质平平,出身农村,因出演了张艺谋导演的《一个也不能少》而小有名气,从此便有了明星梦。报考中国传媒大学未被录取,她不放弃;张导与她长谈,让她不要寄希望于演艺事业,她不听从;反而在世人轻视的目光下自学外语,出国攻读导演专业,终有所得。一个散发着青春光芒的灵魂翩然起舞,问世间,谁敢轻视?

有时,落叶就是一场舞蹈啊!全然不顾肃杀已至,以最绮丽多彩的舞衣、最忘乎所以的旋转,执着于翩然飘落时那最动情的绝唱,仿佛一夏的喧闹都是前奏。当秋风至,每一片叶子都虔诚地等待着,等待飘落时的绚烂一舞。是飞蛾扑火的痴心,是凤凰涅槃的坚定?纵使看客给予的只有同情,也要在繁华落尽时华丽转身,而后耐心地等待重生。秋叶率性地舞着,观者岂有不赞之理?

只有遵从本心的灵魂最轻巧。歌唱家李娜为心灵松绑,依从心的指引,潜心礼佛;事业家卜-2-{沉醉于神魔的世界里}.

冰依从内心的声音,出国深造一展鸿图;女大学生甘当“船娘”,自食其力„„这些人哪一个不值得我们尊敬呢?

看灵魂起舞,顺着本心的方向,天高水长,不为形役的心灵没有边疆!

模拟评阅:作为考场作文,这篇文章特点鲜明,读后让人为之叹服。

内容上,开篇选取白莲、幽兰、松柏三个意象巧妙入题,提出论题“本心之乡,灵魂之源”;接下来,连用庄子、俞伯牙与钟子期、魏敏芝三个事例,从不同方面论证“静守着内心那一份淡泊与宁静”这句话。最值得称赞的是,为了冲淡全用事例所造成的呆板感,作者有意使用了落叶一例,生动形象,寓意深远,与前文事例互相映衬。而结尾处对材料的精妙处理则值得高三考生效仿:照应材料,简洁精当,惜墨如金。以上诸方面都显示出作者在写作方面的精细。不当之处在于,对俞伯牙和钟子期一例的表述,用意不够明确,有强拉硬拽之嫌。故本项评为19分。

表达上,这篇文章语言清丽文雅,整散结合,长短兼备,如“一堆浓墨涌出苍翠,纯然是色;破旧茅庐依山而眠,直接是境”“全然不顾肃杀已至,以最绮丽多彩的舞衣、最忘乎所以的旋转,执着于翩然飘落时那最动情的绝唱,仿佛一夏的喧闹都是前奏”等,使行文摇曳多姿,错落有致,充满诗情画意。但也有不当之处,如魏敏芝一例始终没有点明人物的名字,当属瑕疵。故本项评为18分。

发展等级上,本文立意高远,结构完整,语言优美,修辞运用恰当,情感深蕴,灵动多姿。故本项评为19分。

综合以上亮点,结合评分细则,模拟评分为:内容19分+表达18分+发展19分=56分。

随心而飞,随梦而翔

风的暴虐,在于它有明确的方向;水的湍急,在于它有不变的终点;树的成长,在于它始终渴望拥抱蓝天。同样,人的成功,决定于他心灵的归属。①

辗转在历史的巨轮之下,无数的事实似乎都指向同一样东西:寄情于田园的陶渊明,心系山水,毅然舍去了官场的仕途③,于是有了“采菊东篱下,悠然见南山”的恬静;隐居于山间的诸葛亮,志在四方,择时进军于三国霸业之中,于是创造了六出祁山的卓越功勋;③屡次落第的吴承恩,梦连西游,③毕生沉醉于小说的撰写之中,于是有了“齐天大圣”的万世英名。②

心在哪里,天堂就在哪里。陶渊明若不心动,那么还会有如此之佳作吗?③诸葛亮若不为志牵,还会有蜀国的霸业吗?吴承恩若不为梦绕,还会有《西游记》的不朽传奇吗?随心而飞,才能到达成功的彼岸;随梦而翔,方能筑就人生的天堂。④

想一想当代的世界巨头吧。比尔??盖茨不被学位所牵,醉心于编程的开发,经过不断拼搏,终于创造了微软的盛世帝国;乔布斯曾迷茫于皮克斯公司的电影梦中,但最后还是因为割舍不下自己儿时的“苹果之都”,回到了正处于危机之中的王国,一点点建立了ipod的流行之风。⑤

“如果你知道去哪,全世界都会为你让路。”这是中央台的一则广告语。每每听到这句话,我都像受到了一次心灵的洗礼。是啊,心之所向,无事不成。沿着心灵的道路前行,也许路途的风景很美,但永远不要忘记目的地的方向,不要忘记属于自己的殿堂。⑥

古之智者,往往善于引导别人找到其内心的归属,而众生有了前进的方向,也就顿悟了一生的轨迹。可见,人们内在的向往对人生的方向起着至关重要的指引作用。⑦

-3-

庄周梦蝶,梦到的是内在的宁静;慧能参禅,参透的是仁者的心态。找到真正属于自己的乐园,拿出心灵的钥匙,打开大门,才能徜徉于那专为自己建造的无边海洋中。

因为,心在那里,梦,也就在那里。

这是一篇46分的作文,里面出现的问题比较典型。高三学生经过两年多的训练之后,作文水平有明显的提高,但在语言、结构、论证三方面仍存在诸多不足。

就上文而言,升格途径有:

1.注意论点与论证之间的缓冲过渡。文章读起来是否流畅自然,很大程度上取决于过渡做得好不好。“‘亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。’每思及屈原的这两句话,我总不免感慨万千”,如果在文章的第一段、第二段之间加上这样一句话,文章读起来就会圆润很多。

2.加强对事例的深入分析,而不是单纯地下结论。

以上文第二、第三两段为例。首先,必须在事例的新颖性和结论的独特性上进行整合。先分析三人的不同之处,并思考他们的选择与现代社会有无互通之处,以凸显陈旧事例的现代意义。也就是说,分析的目的是找出材料的异,这样才不至于堆砌事例、角度雷同、内容过于平面化。其次,在明确了三则材料的不同之处后,还要进一步概括出它们的统一性,这是同中见异,异中趋同的关键,也是行文分出层次角度后重新凝结为一体的重点。辩证统一的色彩在异与同的分析概括中才能显现出来。请对比修改前后的异同:

辗转于浩瀚的史册中,无数事实似乎都在印证同一个道理。寄情于田园的陶渊明,毅然舍弃了官场的逢迎,于是“采菊东篱,悠然自得”,应该说,他是和谐理论的先驱;高卧隆中的诸葛亮,择时进军于乱世争霸的战场,于是三分天下,万世留名,应该说,他是深谙包装策略的大师;屡次落第的吴承恩,毕生沉醉于神魔鬼怪的玄幻世界,于是“西游”既出,谁与争锋?应该说,他是不走寻常路的典范。

陶渊明是“向心而适”,诸葛亮是“依志而行”,吴承恩是“求变而动”。虽然世易时移,每个人在具体道路上的选择都不一致,但那份坚守、执着却同样令人动容。往事越千年,历览先贤,哪一位不是矢志不移地打造铿锵人生呢?所以说,随心而飞者悦!随志而舞者安!随梦而飞者达!

3.比喻论证是议论文中的奇兵。大部分同学只会用事例、道理、名言作论据,行文单调呆板。想要加强议论文的生动性形象性,请多使用比喻论证。我们都学过鲁迅的《拿来主义》,文中把文化遗产比做大宅子的部分异常精彩,也是学写议论文的良好范本。上文如能在结尾处再开出一段比喻论证,当能大大增强文章的议论效果。

4.在适当的段落回应一下材料(比如在中间部分或结尾收束之前),这样做的目的在于验证事例、道理论证的有效性,并证明文章是有感而发的,而不是无中生有。

-4-

篇四:《2016年郑州科技学院单招语文模拟试题及答案》

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一、语言文字运用(共24分,其中选择题每小题3分)

1、下列各项中,加点字注音没有错误的一项是

A.镌刻(juàn)修禊(qì)龟裂(jūn)长歌当哭(dàng)....

ng)

C.浸渍(zì)信笺(qiān)狭隘(ài)门衰祚薄(zuò)....

D.创痕(chuàng)逶迤(yí)盘桓(yuán)呱呱而泣(gū)....B.玉醅(pēi)寥寥(liáo)一煞(shā)呼天抢地(qiā....

2、下列各项中,没有错别字的一项是

A.震撼缺憾鄙陋没世金榜提名B.寒暄逶迤熟视无睹劳燕

分飞

C.暮霭和蔼偃仰啸歌窝角虚名D.狼藉慰藉粗制烂造游目

骋怀

3、下列各句中加点的成语使用恰当的一句是A.你应该和朋友合作搞这个课题,要知道三人成虎,众志成城。....

B.听说儿子今晚要回来,母亲在风雨中茕茕孑立地等待了两个小时。....

C.我始终没来得及按照总编的要求修改这个剧本,几年来我一直耿耿于怀,....

深感有负他的嘱托。D.小李得了冠军,尾巴翘到天上,对朋友竟然也侧目而视。....

4、下列各句中没有语病的一项是A.经过老主任再三解释,才使他怒气逐渐平息,最后脸上勉强露出一丝笑容。

B.虽然经过法庭的多次调解,这两兄弟因为赡养父母而引起的矛盾不但没有

得到缓解,反而愈演愈烈。

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C.局长嘱咐几个学校的领导,新学期的工作一定要有新的起

色。D.我们要下大决心,花大力气,争取在不久的将来把我国的教育事业达到世

界先进水平。

5、阅读下面的文字,请分条概括出“粉丝”的主要特点,要求言简意赅。(4

分)

如今的图书出版界,许多当红作家或学者都拥有数量极大的“粉丝”。易

中天的粉丝自称为“乙醚”,钱文忠的粉丝自称为“潜艇”,于丹的粉丝自称

为“鱼丸”。他们的新书发布和签售受到各自粉丝的追捧,短时间内就能售出

二三千本。难怪有人说,今天的大众阅读已成为“粉丝阅读”。

6、在下面横线处,仿照前面画线的句子,各补写两个例子。(4分)人们从读书学做人。从往哲先贤那里,人们学得他们的品格:从孔子那里学得仁爱的情怀,从鲁迅那里学得批判的精神,,。从古今中外的著述中,人们可以感受到司马迁《史记》的严谨态度,文天祥《正气歌》的浩然正气,,。一

个读书人,是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。

7、根据情境为记者设计第二个问题。(4分)

校运会如火如荼地进行着,高二(12)班同学奋勇争先,捷报频传。李燕

在刚结束的100米决赛中,获得了冠军,并打破了该项的学校记录。此时,校

刊小记者走过来,对她进行了一番采访:

记者:祝贺你获得了冠军,你现在的感觉是怎样的?这是你在这次校运会

上获得的第几枚金牌?

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李燕:得到冠军当然是非常高兴。这是我获得的第二枚金牌,第一枚是

400米。我希望在接下来的接力赛中,我们也能取得好成绩。

记者:李燕:是的,高二的学习非常紧张,但我认为,学习与运动是不矛盾的,

运动可以为学习减压。在刚刚结束的月考中,我的考试成绩比较理想,而在这

次运动会上,我也取得很满意的成绩,学习、运动双丰收,我很开心。

假如你是小记者,第二个问题你会怎样问呢?{沉醉于神魔的世界里}.

二、现代文阅读(共32分,其中选择题每小题3分)

(一)阅读下面的文字,完成8——11题(12分)

科学所追求的目标或所要解决的问题是研究和认识客观世界及其规律,是

求真。科学是关于客观世界的知识体系、认识体系,是逻辑的、实证的、一元

的,是独立于人的精神世界之外的。

人文所追求的目标或所要解决的问题是满足个人与社会需要的终极关怀,

是求善。我们的活动越符合社会、国家、民族、人民的利益就越人文,就越善。所以,人文不仅是一个知识体系、认识体系,还是一个价值体系、伦理体系;

因而人文不同于科学,人文往往是非逻辑的、非实证的、非一元的,是同人的

精神世界密切相关的。

科学是求真,但科学不能保证其本身方向正确,这既包括研究方面,也包

研究成果应用的方向。20世纪科技的高度与迅速发展,不仅给人类带来了巨大

的福利,同时也产生了许多众所周知的严重的负面影响。例如,采用基因技术,将

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人与黑猩猩进行某种杂交,肯定会出现一种新的生物,这种新的生物是否比人更聪明、更健康?这绝对是一个科学问题,但绝对不能进行,绝对比克隆人还更反“应该”、反伦理、反人类。显然,科学需要人文导向,求真更需求善导向。

人文是求善,但人文不能保证其本身基础正确,可能事与愿违。“应该是什么”的“应该”一定要合乎“真”。据说,过去在我国某沙漠地区进行绿化,绿化自然“应该”;然而,当时并没有弄清沙漠下面水的情况,谁知该处水不多,树种下去,开始有水,蓬勃生长,一旦此水吸尽,树全死了,比绿化前还

糟,沙漠下面的水都没有了。很显然,人文需要科学奠基,求善需要求真奠基。

然而,科学与人文是共生的,是互动的;有以人文导向的科学,也有以科学奠基的人文,这就是“是什么”与“应该是什么”的“交集”。既善又真,是“交集”。不处于“交集中”的“是什么”,有两类:一类反善、反伦理,就决不能做;一类不反善、不反伦理,就不能采取“急功近利”的实用主义的态度来对待,因为其中不少是十分基础性的研究。对不处于“交集”中的“应该是什么”,也是一样。

科学与人文,“本是同根生”,同源共生,存在着“交集”。其根、其源、其交都在实践之中,即杰出的科技大师与卓越的文艺大师,乃至出色的政治家、军事家、思想家,都是承认与尊重客观实际,提炼与抽取客观实际的本质,探索与揭示客观实际规律的。

科学与人文,既彼此密切相关,又相互明显区别,即“和而不同”。相关,表明可以互通,可以互补;区别,相异,表明应该互动,应该互补,以求共同和谐的发展,以求有利于高素质创新人才的培养。这主要表现为:有利于形成正确的人生追求;有利于形成完备的知识基础;有利于形成和谐的个人同外界的关系;有利于形成优秀的思想品质,既有严密的逻辑思维,又有开放的形象思维,具有原始性创新能力。

没有科学的人文是残缺的人文,人文有科学的基础与科学精神。没有人文的科学是残缺的科学,科学有人文的精神与人文的内涵。一个国家,一个民族,没有现代科学,没有先进技术,就是落后,一打就垮,痛苦受人宰割;而没有

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民族传统,没有人文文化,就会异化,不打自垮,甘愿受人奴役。科学与人文,不可缺一。

8、关于“科学”“人文”的叙述,不正确的一项是

A.科学要解决的问题是研究和认识客观世界及其规律,是求真。

B.人文不仅是一个知识体系、认识体系,还是一个价值体系、伦理体系。有价值的、符合伦理的就是善,否则就不善。

C.科学是保证国家民族进步富强、不受异化的必要条件。

D.人文是求善,而求善的前提是要合乎“真”,人文需要以科学为基础,否则就有可能越搞越糟。

9、关于科学和人文的关系,说法不正确的一项是

A.科学是“是什么”,人文是“应该是什么”,二者是共生互动的,就是互相启发、互相促进的。

B.科学和人文都是要在实践中探索、揭示客观实际规律的,科学揭

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