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每恐夜深花睡去

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  • 2021-12-10 09:55:01
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篇一:《2014四川雅安中考《建筑的情态(节选)》阅读答案》

2014四川雅安中考《建筑的情态(节选)》阅读答案

建筑的情态(节选)

①唐诗的一个显著的艺术特征,在于其形象化,以形感人。这种形象,却多与建筑有关。“来日绮窗前,寒梅著花未?”“只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。”。“只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。”这些建筑形象,都诗化了,情态化了,所以都是那么的感人。反过来说,由于文学的积淀,中国古代建筑的形象也变得含情脉脉。当我们看到建筑回廊、栏杆、台阶、屋檐、门窗等等,都会触景生情,这些形象本身就是诗一般的语言。

②“庭院深深深几许,杨柳堆烟,帘幕无重数。……”中国古代建筑不仅美在建筑形象,更美在其空间。它多形成内向性庭院式空间,情态也在其中。早在东汉,就有《庭中有奇树》:“庭中有奇树,绿叶发华滋。攀条折其荣,将以遗所思。”这是一处很有情趣的庭院空间。诗中一对恋人依依惜别,赠枝叶留念,读来感人。这一情结,以美丽的庭院做背影;但反过来说,这个庭院因有了如此美的生活而积淀起更多的情态符号。

③“更深月色半人家,北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱。”庭院春夜,形态朦胧,动人之至。“半人家”,有一半被月光所照,一半在阴影里,生动无比。在静谧中使人感受到有一股春的气流弥散在空气中;虫声在夜静人阒之中,更表现出春的气息。若身历其境,仰望夜空,星斗横斜,会令人憧憬,感到时光在流逝,一切都留存在这美好的庭院空间中了。

④苏州拙政园里有个小园——“海棠春坞”。院子三面围廊,一面是粉墙。靠粉墙处一个花台,上面植数竿修篁,一丛海棠。每当海棠花盛开,给小院增添许多美感。苏轼有诗《海棠》:“东风袅袅泛崇光,香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。”诗与小院“似乎互为比兴”。小院就是仿照《海棠》诗意而作的。三面环廊,反映出诗中的“月转廊”,表示夜已深。可以说,没有诗情画意之素养,就不会游园,也不懂造园。

13.(1)本文的说明对象是_____________________;从说明顺序来看,全文采用了________顺序。(2分)

(2)选文第1段主要说明中国建筑情态美中的__________美。(1分)

13.建筑的情态;逻辑顺序;建筑形象(或形象)(每空1分)

14.选文第4段中写了《海棠》一诗,这使用了什么说明方法?目的在于说明什么?请简要回答。(3分)

14.说明方法为引用。(1分)说明诗与小园互为比兴,增色不少。(或:说明诗与小园有联系——相互解释、映衬)(1分)没有诗情画意的素养,也就没有“海棠春坞”这个小园。(或:海棠春坞具有情态美)(1分)

15.下列不是针对“中国古代建筑不仅美在建筑形象,更美在其空间”这一特点的一项是()(2分)

A、更深月色半人家,北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱。

B、庭中有奇树,绿叶发华滋。攀条折其荣,将以遗所思。

C、来日绮窗前,寒梅著花未?

D、庭院深深深几许,杨柳堆烟,帘幕无重数……

15.C(这句诗是说明中国古代建筑的形象具有诗化、情态化的特征,主要针对的是建筑形象美)(2分)

篇二:《古典诗词鉴赏:只恐夜深花睡去——苏轼《海棠》赏析》

古典诗词鉴赏:只恐夜深花睡去——苏轼《海棠》赏析

海棠

苏轼

东风袅袅泛崇光,香雾空蒙月转廊。

只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。

袅袅的东风吹动了淡淡的云彩,露出了月亮,月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里,而月亮已经移过了院中的回廊。

由于只是害怕在这深夜时分,花儿就会睡去,因此燃着高高的蜡烛,不肯错过欣赏这海棠盛开的时机。

东风:春风。袅袅:微风轻轻吹拂的样子。一作“渺渺”。泛:摇动。崇光:高贵华美的光泽,指正在增长的春光。

空蒙:一作“霏霏”。

夜深花睡去:暗引唐玄宗赞杨贵妃“海棠睡未足耳”的典故。史载,昔明皇召贵妃同宴,而妃宿酒未醒,帝曰:“海棠睡未足也。”

故:于是。红妆:用美女比海棠。故烧高烛照红妆:一作“高烧银烛照红妆”。

这首绝句写于元丰三年(公元1080年),苏轼被贬黄州(今湖北黄冈)期间。前两句写环境,后两句写爱花心事。题为“海棠”,而起笔却对海棠不做描绘,这是一处曲笔。“东风袅袅”形容春风的吹拂之态,化用了《楚辞·九歌·湘夫人》中的“袅袅兮秋风”之句。“崇光”是指正在增长的春光,着一“泛”字,活写出春意的暖融,这为海棠的盛开造势。次句侧写海棠,“香雾空蒙”写海棠阵阵幽香在氤氲的雾气中弥漫开来,沁人心脾。“月转廊”,月亮已转过回廊那边去了,照不到这海棠花;暗示夜已深,人无寐,当然你也可从中读出一层隐喻:处江湖之僻远,不遇君王恩宠。

“只恐夜深花睡去”,这一句写得痴绝,是全诗的关键句。此句转折一笔,写赏花者的心态。当月华再也照不到海棠的芳容时,诗人顿生满心怜意:海棠如此芳华灿烂,怎忍心让她独自栖身于昏昧幽暗之中呢?这蓄积了一季的努力而悄然盛放的花儿,居然无人欣赏,岂不让她太伤心失望了吗?夜阑人静,孤寂满怀的我,自然无法成眠;花儿孤寂、冷清得想睡去,那我如何独自打发这漫漫长夜?不成,能够倾听花开的声音的,只有我;能够陪我永夜心灵散步的,只有这寂寞的海棠!一个“恐”写出了我不堪孤独寂寞的煎熬而生出的担忧、惊怯之情,也暗藏了我欲与花共度良宵的执著。一个“只”字极化了爱花人的痴情,现在他满心里只有这花儿璀璨的笑靥,其余的种种不快都可暂且一笔勾销了:这是一种“忘我”、“无我”的超然境界。

末句更进一层,将爱花的感情提升到一个极点。“故”照应上文的“只恐”二字,含有特意而为的意思,表现了诗人对海棠的情有独钟。此句运用唐玄宗以杨贵妃醉貌为“海棠睡未足”的典故,转而以花喻人,点化入咏,浑然无迹。“烧高烛”遥承上文的“月转廊”,这是一处精彩的对比,月光似乎也太嫉妒于这怒放的海棠的明艳了,那般刻薄寡恩,不肯给她一方展现姿色的舞台;那就让我用高烧的红烛,为她驱除这长夜的黑暗吧!此处隐约可见诗人的侠义与厚道。“照红妆”呼应前句的“花睡去”三字,极写海棠的娇艳妩媚。“烧”“照”两字表面上都写我对花的喜爱与呵护,其实也不禁流露出些许贬居生活的郁郁寡欢。他想在

“玩物”(赏花)中获得对痛苦的超脱,哪怕这只是片刻的超脱也好。虽然花儿盛开了,就向衰败迈进了一步,尽管高蹈的精神之花毕竟远离了现实的土壤,但他想过这种我行我素、自得其乐的生活的积极心态,又有谁可以阻挠呢?

全诗语言浅近而情意深永。清代诗人查慎行说:“此诗极为俗口所赏,然非先生老境。”写此诗时,诗人虽已过不惑之年,但此诗却没有给人以颓唐、萎靡之气,从“东风”“崇光”“香雾”“高烛”“红妆”这些明丽的意象中我们分明可以感触到诗人的达观、潇洒的胸襟。

苏轼(1037-1101),北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻,号东坡居士。汉族,四川人,葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷,学识渊博,天资极高,诗文书画皆精。其文汪洋恣肆,明白畅达,与欧阳修并称欧苏,为“唐宋八大家”之一;诗清新豪健,善用夸张、比喻,艺术表现独具风格,与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派,对后世有巨大影响,与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书,能自创新意,用笔丰腴跌宕,有天真烂漫趣,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同,论画主张神似,提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》《东坡乐府》等。

篇三:《只恐夜深花睡去》

只恐夜深花睡去

姓名:厉佩逾

学校:江苏省南京市金陵中学

指导老师:谈薇薇

第七届全国中小学生创新作文大赛总决赛特等奖第五名

只恐夜深花睡去

“诸凡事物,无不质化。”如此说来,古中国的几千年倒像是一场浩大的精神野游,“思无邪”的时代明净姣美的爱欲如芙蕖嫣红涉江而来,诗三百里没有一句“我爱你”,却又没有一处不是“我爱你”。燕燕于飞,呢喃不尽瞻望弗及的悲哀;不知其期,满满盛着人世烟火的思念,却从无怨怼与悔意;绝望的时候,有阮籍穷途末路的长歌当哭;对于美,是嵇康那积石如玉的风流神姿;我们遥见着月色,想到的是“万户捣衣声”的温暖。那时候,我们只知“思”不知“质”。我们了解的是本心,对于美有着极敏锐的灵识,也没有被物欲来蔽,说得出“我醉欲眠卿且去”,做的也是“天子呼来不上船”。

浪漫,曾是中国人的天性;寻美,曾是中国人的本能。

从19世纪第一声炮响轰开了国门,醉生梦死的人们惊醒,西方工业文明的华彩开始冲击着中国传统的美学。科学和知识成了我们最常挂在嘴边的话题。我们渐渐了解的是,日月盈亏与天狗无关,银河里没有潺潺春水,明亮的星辰不过是一块崎岖顽陋的石头。那些在书页里散发出淡薄香气的神话不再美人如花隔云端,也不会有人幻想蟾宫女娥,原来我们创造出的美的本“质”索然如斯。渐渐硬冷掉的不仅是弃用的香炉,更是那些温润洁软的人心。科学带来了便捷,带走的是情感

现在网上有一句很流行的话说:“在旧的时候,如果我想你,我不会给你打电话,不会给你发MSN,我会翻过两座山,走五里路,去牵你的手。”是,我们在怀念着,怀念那些不廉价的思念,不是一个电话还未完就冷却的情感;我们在眷恋着,眷恋书信上隽秀圆转的字迹,不是一封电邮发过来的寥寥数语。

也许我们过着衣食无忧的生活,常看见报纸上说×××技术有了新的进展,×国元首访问×国,诸如此类。又或者听广播进大段广告、推销某样商品,抑或新闻报道又有人酒后驾车、房价又涨了等等,了无意趣。整个世界把它的“质”展开在我们面前,自然界严肃而刻板地运行着,社会是客观又物质的,节奏紧凑急切,对于物质的欲望竟成了人心的主宰。

记得表姐去相亲,对方是位斯文温和的中文博士生,上来就谈钱钟书先生与杨绛先生的爱情,又吟诗给姐姐听,十分文雅的样子。谈着谈着最后还是滑向房子、车子、薪水的话题。“听起来,他对经济的研究倒比中文还强些。”姐姐回来笑着讲给我们听,话里却充满失望的意味。一个用知识做外套包裹物欲心的人露出汲汲名利的样子更令人黯然。

一百年前的鲁迅先生已然对此失望至极,到如今,我们失去了更多美好的事物以用此换取物质的完满丰盛。可悲的是,大多数人认为这理所当然,若是倒过来,反而令人生疑欷歔。

在我就读的这所重点高中,文科班一共只有两个,若别人问起,我自我介绍说是文科生,你便可看到对方脸上浮现出细微的怜悯与轻视,“文科生=数学差=没有竞争力=没有前途”,他们的思维代换便是这样的。若我说我是真正热爱文学的美,他们会说:“哦,这大抵是一个理想主义的傻子。”真是令人悲哀的定义。{每恐夜深花睡去}.

那日在图书室自习,黄昏时下起雨,陈旧的木地板散着潮湿的热气,藤架上开着大朵细白的荼蘼,香气怅惘幽婉,我独自倚窗而坐,看天光从乌木窗格中透进来。台上搁着一只描花缠枝莲的青瓷瓶,里面盛着清水插一枝洁白带露的马蹄莲。图书室管理员是位白发苍然的退休老教师,她热爱文学与书籍,便回校接管图书室,这里的一瓶一画都是她精心布置,书用牛皮纸细整包好,再用粗黑笔以繁体在封脊上写下名字,字迹秀丽端严。时而点一只带铜绿的精致香炉,十分雅致。闲来无事,她也会翻出《全宋词》教我。在这里时光似是静滞了,隔却外界的纷扰,那些沉入淤垢中的古典美似粉白圆润的荷花招招而放,带着洁净柔软的气息,令人直欲落下泪来。

那日看见苏轼的一首小诗,一字一句抄在雪浪笺上:

东风袅袅泛崇光,香雾空蒙月转廊。

只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。

是了,在这物欲横流、人心硬坚的时代,那些涌动在中国人骨血里的千年风雅,怕是要像深夜的海棠一般沉沉睡去了,谁来烧一支明光红烛,照它丝垂缕翠,容色灼灼,重回那“思无邪”的美好时光?

点评:这篇文章结合“题目二”中鲁迅的话语来论述中国人天性的浪漫与美感。在19世纪西方文化伴随洋枪大炮侵入中国之后,科学与知识给中国带来了巨大变化与异化,物质的欲望主宰了人们的心灵,中国传统文化中的风雅,只恐夜深花睡去,作者期待有高烛明照,使我们重归“思无邪”的美好时期。这篇文章是五篇特等奖作文中最富于才情的,全文清新可喜,感情真挚,婉转流丽,字如珠玑,不枝不蔓,再加上一笔工整秀丽的书法,令人爱不释手。这也告诉我们,写一笔好字无论在生活中还是在高考中,都会使你获得优厚的报酬;相反,如果写一笔涂鸦的文字,甚至满篇错别字,则会得到最糟糕的结果。文章的不足之处是说理稍涉浅近,略显稚嫩。(点评人:北京大学中文系副系主任、教授漆永祥)

篇四:《只恐夜深花睡去作文》

只恐夜深花睡去

喜欢苏轼的《海棠》中的两句诗:“只恐夜深花睡去,故烧高炉照红妆”。夜、花、梦,这三个我曾认为生命中最美丽的汉字被他用一种不可思议的唯美笔触加以组合,三分惊诧,七分安然。在对美的欣赏中注入孩童般的执拗与哲人似的敏感,时而诵读,随之而来的认识也不断深刻,从待人接物到面对理想,都给予我启迪。只恐夜深花睡去,是一种独特的成长历程与人生足迹。

夜•月夜思

相较于清晨的明澈与午后的闲适,我更偏爱月夜。十年寒窗,有一半的时间是独自在灯下度过的,题海里相伴的是钟表的嘀嗒与笔尖的微鸣。身处钢筋水泥堆砌出的城市里,鳞次栉比的高楼大厦间在夜阑人静时早已没有了辛弃疾描绘的“清风半夜鸣蝉”的惬意与自然。但久了,会发现万家灯火化为一片月光笼罩的黑暗时却有种众人皆睡唯我独醒的得意与释然。

这时候,便更愿意在小憩时回忆。

偶尔,会忆起儿时妈妈的歌谣,歌词早已淡忘,但却可以轻易哼出熟悉的旋律,那时,睡在一张小小的床上,晚上喜欢看着粉红的窗帘想象着漂亮而温柔的仙女姐姐从天而降带来我梦寐以求的礼物。

会忆起孩提时代书桌上堆满的大批大批的书籍,父母和我在灯下阅读时的愉悦与欢欣洒满书屋的各个角落,奔波于钢琴室与电视台,定期去担任少儿频道的小主持人录制节目,对着摄像机在忘了台词时便大胆编造一通,然后为自己的小聪明而高兴几天。

会忆起军训时的汗水与泪水,因军训表彰会上获得团体冠军而与班级同学大肆庆祝,更为珍贵的是老师送给全班的糖果,还有篮球赛上的班级失利与运动场上的不懈追求,充满着青春与希望。

会忆起老师们坚毅的表情,那句同学们在班会的豪言壮语:“为了未来,我们拼了!”然后掌声四起,斗志昂扬。

总会在月夜思索成长的点滴,都说月亮善变,可它对地球的执着,正如面对未来的我,执着于道道习题、行行文字,永不言弃,是一处蜕变时该有的无悔与快乐。我愿拥有月夜般的冷静与执着,在回忆中体悟与完善,也许青春弹指而逝,但记忆因珍视而永恒。

对待自己,该多份夜般的思索。

花•花未眠

诺贝尔文学奖获得者川端康成的作品中有一个令人惊心的句子:“凌晨四点醒来,发现海棠花未眠。”初读这一摘自《花未眠》的句子我便深受打动。

花儿在不同的人眼中拥有不同的魅力:季羡林笔下的马樱花代表着时代的变迁与更迭,宗璞笔下的紫藤萝则多了几分感慨自身境遇的悲凉,所谓“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,花儿所象征着的更多地该是一种世事沉浮中的心路历程。我爱昙花,不是因为它婀娜而温婉的体

语文参考答案·第1页(共3页)

态,而是它夜半而开的惊喜与奇异,昙花的开放经过漫长的等待,等待的该不是刻意守候的执着之人,而是恰巧遇到的陌生人,因为那份惊喜,那份感动而弥足珍贵。

都言诗人拥有一颗敏感而多情心,我相信,人人都是诗人。无论是清晨的第一抹朝阳抚出的柔媚,还是夜停的繁星闪烁的岑寂,我都该感受;无论是露珠落下叶尖淌出的生机还是云朵飘浮碧空化成的奇异,我都该看到;无论是雨滴敲打窗户时露出的斑驳还是叶落大地袭出的沙哑,我都该听到。如夜半初醒而看昙花未眠般珍视生命的美丽。

手捧书籍散落在地时为我拾起它们的人,公交车上看我背着书包而为我让座的人,下雨时微笑着告诉我,我更需要伞而把伞让给我的人;生病时问我是否需要帮助的人;摔倒时扶起你的人……生活于社会这一集体,我总会遇到帮助我的陌生人,我该心怀感恩回以微笑。

只恐夜深花睡去

“诸凡事物,无不质化。”如此说来,古中国的几千年倒像是一场浩大的精神野游,“思无邪”的时代明净姣美的爱欲如芙蕖嫣红涉江而来,诗三百里没有一句“我爱你”,却又没有一处不是“我爱你”。燕燕于飞,呢喃不尽瞻望弗及的悲哀;不知其期,满满盛着人世烟火的思念,却从无怨怼与悔意;绝望的时候,有阮籍穷途末路的长歌当哭;对于美,是嵇康那积石如玉的风流神姿;我们遥见着月色,想到的是“万户捣衣声”的温暖。那时候,我们只知“思”不知“质”。我们了解的是本心,对于美有着极敏锐的灵识,也没有被物欲来蔽,说得出“我醉欲眠卿且去”,做的也是“天子呼来不上船”。

浪漫,曾是中国人的天性;寻美,曾是中国人的本能。

从19世纪第一声炮响轰开了国门,醉生梦死的人们惊醒,西方工业文明的华彩开始冲击着中国传统的美学。科学和知识成了我们最常挂在嘴边的话题。我们渐渐了解的是,日月盈亏与天狗无关,银河里没有潺潺春水,明亮的星辰不过是一块崎岖顽陋的石头。那些在书页里散发出淡薄香气的神话不再美人如花隔云端,也不会有人幻想蟾宫女娥,原来我们创造出的美的本“质”索然如斯。渐渐硬冷掉的不仅是弃用的香炉,更是那些温润洁软的人心。科学带来了便捷,带走的是情感。

现在网上有一句很流行的话说:“在旧的时候,如果我想你,我不会给你打电话,不会给你发MSN,我会翻过两座山,走五里路,去牵你的手。”是,我们在怀念着,怀念那些不廉价的思念,不是一个电话还未完就冷却的情感;我们在眷恋着,眷恋书信上隽秀圆转的字迹,不是一封电邮发过来的寥寥数语。

也许我们过着衣食无忧的生活,常看见报纸上说×××技术有了新的进展,×国元首访问×国,诸如此类。又或者听广播进大段广告、推销某样商品,抑或新闻报道又有人酒后驾车、房价又涨了等等,了无意趣。整个世界把它的“质”展开在我们面前,自然界严肃而刻板地运行着,社会是客观又物质的,节奏紧凑急切,对于物质的欲望竟成了人心的主宰。记得表姐去相亲,对方是位斯文温和的中文博士生,上来就谈钱钟书先生与杨绛先生的爱情,又吟诗给姐姐听,十分文雅的样子。谈着谈着最后还是滑向房子、车子、薪水的话题。

语文参考答案·第2页(共3页)

“听起来,他对经济的研究倒比中文还强些。”姐姐回来笑着讲给我们听,话里却充满失望的意味。一个用知识做外套包裹物欲心的人露出汲汲名利的样子更令人黯然。

一百年前的鲁迅先生已然对此失望至极,到如今,我们失去了更多美好的事物以用此换取物质的完满丰盛。可悲的是,大多数人认为这理所当然,若是倒过来,反而令人生疑欷歔。在我就读的这所重点高中,文科班一共只有两个,若别人问起,我自我介绍说是文科生,你便可看到对方脸上浮现出细微的怜悯与轻视,“文科生=数学差=没有竞争力=没有前途”,他们的思维代换便是这样的。若我说我是真正热爱文学的美,他们会说:“哦,这大抵是一个理想主义的傻子。”真是令人悲哀的定义。

那日在图书室自习,黄昏时下起雨,陈旧的木地板散着潮湿的热气,藤架上开着大朵细白的荼蘼,香气怅惘幽婉,我独自倚窗而坐,看天光从乌木窗格中透进来。台上搁着一只描花缠枝莲的青瓷瓶,里面盛着清水插一枝洁白带露的马蹄莲。图书室管理员是位白发苍然的退休老教师,她热爱文学与书籍,便回校接管图书室,这里的一瓶一画都是她精心布置,书用牛皮纸细整包好,再用粗黑笔以繁体在封脊上写下名字,字迹秀丽端严。时而点一只带铜绿的精致香炉,十分雅致。闲来无事,她也会翻出《全宋词》教我。在这里时光似是静滞了,隔却外界的纷扰,那些沉入淤垢中的古典美似粉白圆润的荷花招招而放,带着洁净柔软的气息,令人直欲落下泪来。

那日看见苏轼的一首小诗,一字一句抄在雪浪笺上:

东风袅袅泛崇光,香雾空蒙月转廊。

只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。

是了,在这物欲横流、人心硬坚的时代,那些涌动在中国人骨血里的千年风雅,怕是要像深夜的海棠一般沉沉睡去了,谁来烧一支明光红烛,照它丝垂缕翠,容色灼灼,重回那“思无邪”的美好时光?

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篇五:《只恐夜深花睡去》

只恐夜深花睡去

一春能得几晴明?三月景,宜醉不宜醒。醉在春中不愿醒,只是心中莫名的惴惴,告诉我,这个春天又要过去了!只是喜欢夜,尤是春夜,放一曲舒缓的音乐,或是听着午夜电台主持人念几篇散文,那略带淡淡忧伤的背景音乐,让心沉溺其中,随意飞扬。到轻吐鹅黄的草丛,到柳丝轻摇的小塘,到下着丝丝细雨的小路,诠释心里一段段彷徨。应该最是欣慰的时刻。只是,这样的时光却如此短,以至于还没准备

好挥手,一丝不管任何的心酸却早早袭来。该放手的紧紧的握在手中。该抓住的却放了手。舍不得春归去,却又是舍不得也得舍,就是这样,今年的春风也在呵呵中与我转身。想起贾岛两句诗:共君今夜不须睡,未到晓钟犹是春。是啊,趁春欲走还留时,就泡上一杯茶,和她再慢慢聊一晚,亦如与红颜惜别依依。知道你去的地方没有回头路,端着淡淡青花的杯,轻轻说:即使不再相遇,我会记得你留下的芳香。

篇六:《只恐夜深花睡去》

只恐夜深花睡去

宝安中学高中部学生

又是一个静谧的夜,春天的风似乎还残留着一丝寒意。

晚修下了,宿舍那边变得嘈杂起来,教室里的灯也一盏一盏熄灭。我一下楼梯,夜晚的微风便向我袭来,我不禁打了个哆嗦。似乎是这风的驱使,我走向了操场!

偌大的操场,我突然觉得自己是多么渺小,如天地蜉蝣,或如沧海一粟。抬头望望天空,心中有种莫名的舒畅感。我想,这片天空应该是此地最广阔的了,虽然不像草原的天空那样无边无际,但是在高楼林立的城市,它足以让人感到欣慰。整个操场似乎只有我一个人,只有外面的马路上一些稀稀疏疏的车辆还在往来,我迈开的脚步,也散落在平日给人奔跑的跑道上。

直道一百米的距离,在飞人博尔特的脚下,时间只流逝了九秒多钟,而在一个闲人看来,这是一个无法预估时间的距离。我不知道自己走了多久,只知道脑海里浮现过很多画面。在百米的尽头,我停了下来,是一阵香气让我驻足,转身一看,是花,那棵树上开满了花。

我感到喜出望外,在这校园里是很少看见花的,植被几乎都是由一些不开花的绿色植物组成的,所以这些花显得多么特别啊!我深吸一口气,香气沁人心脾,这些花朵粉红色的,小小的花瓣,我叫不出名字。他们开得好鲜艳呵,彰显着自己的风采,他们不奢求每个人都能像我一样在树下深深地陶醉,只希望能给这校园增添一道亮丽的风景。

突然,又是一阵晚风吹过,我从陶醉中惊醒,只见空中多了许多花瓣在飘零,我感到一阵酸楚,是为这些花儿,也是为一个人。花谢花飞花满天,红消香断有谁怜。

哦,是夜深了,他们累了,想要歇息去了。在生命的世界里,没有永远定格的画面,那些一动不动的美丽的风景在美术馆里,可是它们毫无生命力可言。我想起曾经值周的早晨,在这棵树下就扫过一堆又一堆的落花,它凋零过多少花儿呀,可是它也从没停止过开花。

天地万物自有它存在的规律,我们无需燃烧高烛去挽留什么。花儿睡去了,或许明天又会醒来。人在黑暗中迷茫了,终有一天也会清醒,冲破黑暗。

我跳出了落花的伤感,向他们道了一声——晚安!

篇七:《高一语文下学期期中测试卷》

高一语文下学期期中测试卷

(满分:100分;考试时间:120分钟)

姓名:班级:学号:

I积累与运用(16分)

一、名句名篇(10分,每空1分)

1、补出下列名句名篇中的空缺部分。

⑴,不尽长江滚滚来。

⑵千呼万唤始出来,。

⑶谨庠序之教,,颁白者不负戴于道路矣。

⑷,此时无声胜有声。

⑸江间波浪兼天涌,。

⑹,一夫当关,万夫莫开。{每恐夜深花睡去}.

⑺天下云集响应,。

⑻则知明而行无过矣。

⑼履至尊而制六合,。

⑽,善假于物也。

二、基础知识(6分,每小题2分)

2、列词语中,加点字的注音完全正确的一项是()

A.盥洗(ɡuàn)纨绔(wánkù)石栈(jiàn)马嵬(wéi).....

B.执拗(niù)悚然(sǒnɡ)暮砧(zhēn)溯流而上(shuò)....

C.炮烙(páoluò)敛(liǎn)容转徙(xǐ)恬然自得(tián).....

D.忖度(cǔndù)烟霭(ǎi)惘然(wǎnɡ)悄无声息(qiǎo).....

3、下列各句中,没有语病的一句是()

A.由于王熙凤对上善于阿谀奉承,因此博得了贾母的欢心,从而独揽了贾府

的政权,成为贾府的实际掌权者。

B.品味小说语言,要注意把握叙述语言的不同特点和人物语言,体会不同作者的不同创作风格。

C.第三单元学习古代议论性散文,有议论治国得失的,有总结军事经验的,有讨论学习和人才培养的。

D.鲁迅以文学为启蒙的工具,其作品一直贯穿着“改造国民性”。

4、列有关作家、作品的解说不正确的一项是()

A.李白,字太白,是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。《蜀道难》就是体现李白浪漫主义风格的杰作之一。

B.杜甫,字子美,是唐代伟大的现实主义诗人。《杜甫诗三首》是杜甫晚年流寓夔州时之作,或感叹时事,或借古遣怀,或悲伤衰老,感情深沉,韵律精美。

C.白居易,唐代著名的现实主义诗人,字乐天,晚年号香山居士。他的《琵琶行》是一首感人至深、脍炙人口的长篇抒情诗。

D.李商隐,字义山,晚唐诗人。他与杜牧齐名,并称“李杜”,为了与李白、杜甫并称的“李杜”区别开来,又称“小李杜”。他一生大约创作了六百多首诗,有《李义山诗集》。

II阅读与鉴赏(44分)

三、阅读下面一篇文章,完成5—8题。(8分)

君了与礼的关系

舒善柏{每恐夜深花睡去}.

孔子对“礼”推崇备至的事例不一而足,这里举两个基本例子,如有一次谈

到季氏,说:“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也!”“八佾”是六十四人的舞乐,本是西周天子用的,而身为天子下面的大夫季氏竟用六十四人在庭院中奏乐舞蹈,在孔子看来,当然是“不可忍”。又如,陈恒杀了齐简公,孔子斋戒沐浴而后朝见鲁衷公,请求衷公出兵讨陈恒。可见,孔子对这种“臣弑君”当然是更不可忍。春秋战国时期礼坏乐崩,在这种严峻的形势下,孔子推崇周代以来形成的礼制,是情有可原的,虽然这仍是维护了统治阶级的社会地位和封建等级制度,但对调节当时的社会矛盾无疑具有现实意义。需要点明的是,孔子所提倡的“礼”决不是对“周礼”的简单复制,而是有所损益的,正如他所说,“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。其或继者,虽万世可知也。”这种损益最为突出的表现便是:孔子站在新时代的前沿,大胆地提出“仁”的思想,并把“仁”的这种道德规范融入“礼”的具体内容中去。即用“仁”来规定“礼”,遵循“礼”是为了更好地达到“仁”的境界。如他说的“人而不仁,如礼何?”便说得十分明了。

总之,“礼”在孔子时代无疑被视为一种维护社会秩序的社会礼制。这种社

会礼制必须落实到具体的人身上,才会产生效应,而君子是孔子提出的思想人格的肩负者,君子理所当然成为“礼”的主要肩者,遵循礼制成为君子人格的修养

的重要内容。关于这一点,孔子作了不少具体的论述,如孔子要求尚“礼”而轻勇武,他说:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”再如孔子对君子在为学修养方面也是毫不放松用“孔”来约束,孔子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣!”说明所学知识如不用“礼”加以约束的话,就会违背君子之道,等等。可见孔子对君子达礼的要求很具体,“礼”在孔子心目中成为体现君子人格最为直接的方式,君子想要成君子之名,最基本的前提是不违背“礼”,否则,无从谈起。这种逻辑在孔子看来无疑是顺理成章的,孔子之所以把“礼”与君子这么紧密地联系起来,重要的原因是这种“礼”的内容是由“仁”来规范的,而作为理想的君子人格,他的最终目的是为了达到“仁”的境界,君子要想上达于“仁”,首先必须遵循“礼”。

当然,如果说孔子所乐道的君子人格只停留在礼的层面,那无疑是不值得

称道的,后世人们对这种君子人格称道的原因,主要是君子对“仁”的永无止境的追求。而“礼”作为一种治世制度,它只不过是一种时代的产物,它虽然是围绕“仁”这一核心思想所设置,但仅仅是一种对“仁”的表现方式,而远非“仁”的本身,随着时间的推移,这种表现方式也会相应地变化。至于孔子的核心思想“仁”,我认为它是一种超越现实的理想境界,只是时代不同,用以实现“仁”的手段和方式不同而已。因此,作为以“仁”为追求目标的君子人格,必须切实地遵循仁道,才能真正实现君子人格。

5、下列关于孔子所提倡的“礼”的阐述,不符合原文意思的一项是()

A.春秋战国时期礼崩乐坏,是孔子提倡“礼”的历史原因所在。

B.孔子提倡“礼”的结果是维护了统治阶级的社会地位和封建等级制度,也调节了当时的社会矛盾。

C.孔子所提倡的“礼”在孔子时代是作为国家的一种维护社会秩序的社会制度而存在的。

D.作为孔子提出的思想人格的肩负者的君子成为孔子所提倡的“礼”的肩负者。

6、下面的引文,不属于孔子对礼的内容进行要求的一项是()

A.“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。其或继者,虽万

世可知也。”

B.“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣!”

C.“人而不仁,如礼何?”

D.“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也!”

7、以下论述,属于孔子把“礼”与君子紧密联系起来的最重要原因的一项是()

A.君子是孔子提出的思想人格的肩负者,君子理所当然成为“礼”的主要肩负

者。

B.“礼”的内容是由“仁”来规范的,作为以“仁”为追求目标的君子人格,必须切实地遵循仁道,才能实现真正的君子人格。

C.“礼”在孔子心目中成为体现君子人格最为直接的方式,君子想要成君子之

名,最基本的前提是不违背“礼”,否则,无从谈起。

D.理想的君子人格的最终目的是为了达到“仁”的境界,而“仁”规定了“礼”,所以君子要想上达于“仁”,首先必须遵循“礼”。

8、下列对于本文内容的理解,不符合原文意思的一项是()

A.孔子在继承了周礼的基础上,大胆地提出了“仁”的思想,并把“仁”的这种道德规范融入到了“礼”的具体内容中去。

B.孔子有一种顺理成章的逻辑,就是君想要成君子之名,最基本的前提是不违背“礼”,否则,无从谈起。

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